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李华川

作品数：10 被引量：16H指数：1
供职机构：中国社会科学院历史研究所更多>>
发文基金：国家社会科学基金更多>>
相关领域：历史地理哲学宗教文学文化科学更多>>

合作作者

文献类型

  • 9篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 6篇历史地理
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇文学

主题

  • 3篇日记
  • 3篇传教
  • 2篇清史
  • 2篇清史研究
  • 2篇文化
  • 2篇白日
  • 1篇底层社会
  • 1篇学术
  • 1篇学术对话
  • 1篇耶稣
  • 1篇耶稣会
  • 1篇政治
  • 1篇政治史
  • 1篇知识
  • 1篇治史
  • 1篇中国人
  • 1篇社会史
  • 1篇神父
  • 1篇史实
  • 1篇书信

机构

  • 10篇中国社会科学...

作者

  • 10篇李华川
  • 1篇王士皓
  • 1篇李立民
  • 1篇鱼宏亮
  • 1篇梁仁志
  • 1篇林存阳

传媒

  • 3篇中国史研究动...
  • 2篇国际汉学
  • 1篇文史知识
  • 1篇历史研究
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇清史论丛

年份

  • 2篇2018
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 2篇2014
  • 1篇2010
  • 1篇2006
  • 1篇2003
共 10 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
“大西洋文士”与中国士大夫的交往
2017年
在明清之际来华传教的众多欧洲修会和传教组织中，有一个一般中国人了解不多的，名叫巴黎外方会（Missionst Etrangeres de Paris）的传教团。与历史悠久的方济会、道明会、耶稣会等修会相比，巴黎外方会算是后起之秀，它1658年才在欧洲成立，其创始人是几位法国主教。当时法国正值路易十四统治初期，社会上弥漫着一股虔诚的宗教气氛。主张前往东方尤其是前往中国传教的巴黎外方会受到法国贵族的大力支持，不过短短二十年时间。
李华川
关键词：交往文士明清之际路易十四传教中国人
《李安德日记》节译之五
2018年
1748年8月3日(七月十日)下午3时,我接待了一位姓陈(Tching)的江西教民。他谈到一位耶稣会在浙江的中国神父,此人13岁受洗,在成为会长之前以行医为生,仅仅几年后就晋铎了。这种情况让我很吃惊,我想起了曾有一个无知的欧洲教士被他的主教查问,此教士一无所知。愤怒的主教喊道:"是哪头驴子给您晋铎的?"这个教士回答:"就是您,大人!"
李安德李华川
关键词：节译日记耶稣会教士晋铎教民
清朝中前期国人对法国的认知
在《清史稿-邦交志》“法兰西志”的开头，编者犯了一个明显的错误，即将法兰西与佛郎机(葡萄牙)相混淆。这一混淆源于乾隆时期所编的宫书的说法，不过是因袭《皇朝通典》、《皇朝文献通考》等书的失误。虽然清中前期一般士大夫对于法国...
李华川
关键词：西方文化
清前期暹罗总修院的中国修生(1665—1760)
2018年
1665年,为了培育东亚本土神职人员,巴黎外方传教会在暹罗首都大城建立了一座总修院。此后近百年间,至少有五十位中国学生进入该修院学习神学、拉丁文及其他西方人文学科。虽然这些学生并没有踏上欧洲本土,但其中一些人的学识并不逊于当时欧洲修生的水准。他们回国之后,在传播西方宗教和文化方面均不乏建树。从清代中西文化交流史的角度审视,暹罗总修院是西学东渐的一个中转站,西方文化在此登陆,然后再被转运到中国内地;而在更广阔的17—18世纪世界范围的文化交流网络中,暹罗总修院也是一个不容忽视的节点,它从社会的中下层,使欧洲、中国、越南、马来半岛、印度、日本相互连接起来。
李华川
关键词：巴黎外方传教会海外留学
2002年清史研究概述被引量：1
2003年
李华川
关键词：清史研究社会史政治史中外关系史边疆史
康乾时期第三方视角下的四川土司——以白日昇、李安德二神父的书信和日记为中心被引量：1
2016年
18世纪上半叶,在两位巴黎外方传教会神父白日昇和李安德的法文书信和拉丁文日记中,留下了一些关于四川土司的记载。他们笔下所呈现的四川土司,有别于习见的中文史料,是来自第三方视角的观察。这些记载或许可以在一定程度上更新我们对清中期土司的认知。经考证,我们基本认定白日昇所记录的四川土司为瓦寺和天全土司。他所勾勒的瓦寺地区的信仰、习俗、战争、传教等活动,为我们留下了宝贵的历史细节;他对于天全土司高一柱的生动描绘,透过沉闷的历史文献,复活了一位康熙时期川西土司的生活画面。李安德在日记中对大金川之役的叙述,是当时罕见的批评清政府的史料,在大金川土司莎罗奔与乾隆帝之间,他倾向于同情前者,认为清军所宣扬的胜利,是一出欺人的戏剧。借此,我们可以了解当不必顾虑"文字之祸"时,一个乾隆时期可自由表达的中国底层知识分子的真实态度和声音。
李华川
关键词：土司
白日昇与十八世纪初天主教四川传教史被引量：1
2014年
白日昇是18世纪初来川传教的法国巴黎外方会神甫,由于缺少第一手资料,国内学者对其传教活动讨论甚少,这使得四川传教史研究缺少18世纪初的重要一环。2012年巴黎出版的《白日昇书信集》法文本,收录了巴黎外方会档案馆所藏白日昇1702-1707年间所撰有关四川传教的信件,为我们弥补国内有关研究的缺失提供了可能。本文利用此书及其它法文史料,论述了白日昇在四川的传教活动,认为他及另几位神甫一同重建了清初已荒芜数十年的四川教务,白氏务实而富有远见的传教理念也超越那个时代,预示了天主教的现代方向。
李华川
2013年度清史研究综述
2014年
本年度清史研究稳步推进，成果丰富，亮点突出。学科发展呈现出新的态势：学术对话活跃，海内外学者间的互动愈益富有成效；史实讨论趋于深入和细密，对现实问题更加观照；理论探索更趋自觉和多样化，新的研究路径和趋势不断涌现；成立了故宫研究院等新的科研机构等。
林存阳梁仁志李立民王士皓李华川鱼宏亮
关键词：清史研究学术对话史实
《李安德日记》:一部解读18世纪中国底层社会的密码书
2017年
认识一部历史文献的价值,尤其是那种解读困难且非主流的文献,往往需要漫长的时间。1906年,巴黎一家主要出版历史文献的阿尔冯·毕迦父子出版社（Alphonse Picard et fils,éditeur）,刊印了一部拉丁文的《中国传教士、教廷工作人员李安德神父日记,1746—1763》（Journal d＇AndréLy,prêtre chinois,missionnaire et notaire apostolique，1746—1763，以下简称《李安德日记》）。
李华川
关键词：底层社会日记密码历史文献
“西人掠食小儿”传说在中国的起源及流播被引量：14
2010年
"西人掠食小儿"传说既有某种历史事实的影子,又掺杂了相当多的想象成分,是一个复杂的历史现象。它曾经在明清时期流播了四百年,凝结了文化传统、偶发事件、历史情境、虚构成分、排外心理、国人认知水平等诸多因素。传说最早由16世纪初葡萄牙人在华贩卖儿童的行为所引发,明中后期及清前期已在士民间具有广泛影响。在晚清特定的土壤中,这一传说迸发出巨大的能量,构成一系列教案直接或间接的诱因。四百年间,国势愈蹙,排外愈烈,传说愈盛。而在深层意义上,这一传说既是人类共同的排外心理的折射,也与国人传统的华夷观念及修炼方术脱不开干系。
李华川
关键词：中西关系晚清教案
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