张宏斌
- 作品数：21 被引量：9H指数：1
- 供职机构：中国社会科学院世界宗教研究所更多>>
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- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 元魏末年政治冲突中的文化整合
- 2015年
- 一北魏四姓与'勋臣八姓'——身份界定背后的利益角逐唐朝张鷟在其笔记小说《朝野佥载》卷一中记载一事:'后魏孝文帝定四姓,陇西李氏大姓,恐不入,星夜乘鸣驰,倍程至洛时,四姓已定讫,故至今谓之‘驰李’焉。'《资治通鉴·齐纪六》齐明帝建武三年(公元496年,北魏太和二十年)春正月条记载:'魏主雅重门族,以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四性,衣冠所推.
- 张宏斌
- 关键词：范阳卢氏荥阳郑氏孝文帝
- 孔繁：六朝玄音远 终有解人归
- 2019年
- 孔繁先生出生于1930年6月,祖籍山东东平,1946年参加革命工作,1958年毕业于北京大学哲学系并留校任教,1974年至1978年在山东大学文史哲编辑部任主任,后调中共中央宣传部工作,1980年到中国社会科学院世界宗教研究所,曾任研究员、博士生导师,2010年当选首届中国社会科学院荣誉学部委员,曾长期担任《世界宗教研究》主编、《国际儒学研究》主编、中国宗教学会会长、世界宗教研究所所长等职。
- 张宏斌
- 关键词：中共中央宣传部六朝博士生导师
- “大一统者,天地之常经,古今之通义”——论董仲舒的大一统学说被引量：1
- 2017年
- 七国之乱平息,天下秩序恢复到一统,'宽''静''无为'的黄老政策依然作为国家治理的主流思想,'窦太后好《黄帝》、《老子》言,帝及太子、诸窦不得不读《黄帝》、《老子》,尊其术'(1)。但是祸乱促使人们开始思索这种政策的可持续性以及合理性,早前贾谊言道:'今也平居,则无茈施,不敬而素宽,有故必困。然而献计者类曰:‘无动为大耳。’夫‘无动’而可以振天下之败者,何等也?曰‘为大’,治,可也;若‘为大’,乱,岂若其小?悲夫!俗至不敬也,至无等也,至冒其上也,进计者犹曰‘无为’,可为长大息者此也。”②几十年间,由于上位者的偏好,黄老无为的政策得以保持。
- 张宏斌
- 鲜卑政治、文化背景下的儒士命运——对北魏崔浩被诛的深层解读
- 2014年
- 公元450年,崔浩被诛,其缘由史书记载多有分歧,大致可分为三:佛道相争招致杀身之祸;与南方政权有染,事情败露而被诛;修撰北魏国史"备而不典"而被诛。但究其深层原因,作为少数民族政权,统治者为了维护统治,对汉民族先进的政治、文化加以继承理所应当,但基于对本民族文化的守旧,为了巩固既得利益,他们又表现出了抵制的一面。在这一背景之下,崔浩作为儒士,他为实现自身政治抱负、汉化鲜卑政权、恢复儒家道统而跻身于这一政治漩涡之中,最终成为了集团利益纷争下的牺牲品。
- 曾顺岗张宏斌
- 关键词：北魏政权汉化儒士
- “莫非王臣”与“能夏则大”——家国、天下的政治与文化内核
- 2022年
- 早期中国的真实形貌,从考古新材料和经典文本中可以得到有效验证。大量不同时段的文化遗址所展示的是华夏逐渐趋于一体的社会进程,而典籍文本的雅驯之言所表明的则是"中华民族是一个"的历史现实。从家国到天下一以贯之的逻辑,即是文化与政治的并重。"莫非王臣"划定了华夏的政治疆域,是家国的实践内容和实际体验;"能夏则大"则赋予了中国的文化属性,即三代因革损益所确立的政治与文化的文明体系是华夏族群长盛不衰的核心要素。偏废其一,则中国不足以成为中国。
- 张宏斌
- 关键词：家国夷夏之辨尊王攘夷
- 知行合一与社会主义核心价值观被引量：1
- 2017年
- "知行合一"是中国传统思想的精华,也是中国古代哲学的一个命题,历代哲人均对其有着独特的注解和时代阐释。时至今日,面对世情、国情、党情的深刻变化,习近平总书记在多次重要讲话中倡导"知行合一",他对"知行合一"既有与时俱进的理论深化,更有真切的实践探索,极大地丰富了知行合一的内核。习近平总书记关于知行关系、知行合一的精彩论述尤其集中体现在践行社会主义核心价值观中。
- 张宏斌
- 关键词：知行合一社会主义核心价值观
- “孝忠诚信与伦理道德”分论坛
- 2017年
- 5月11日下午至5月12日上午，第四届国际道教论坛举行五场分论坛。来自世界各地的道教界、学术界、环保界、商界及其他各界嘉宾围绕“孝忠诚信与伦理道德”“仙道贵生与身心健康”“上善若水与社会公益”“有容乃大与文明互鉴”“洞天福地与生态环保”等分议题，各抒己见，阐释道教文化的核心义理，积极探寻传统文化在当代社会的价值。
- 张明心李绍华刘仲宇卢国龙张金涛黄成益姚新中常志静郭武巴巴拉.亨德施克白瑾焦国成牟玄吕烨章伟文程乐松张宏斌宋小龙雷高承刘诚洁薄诚宣马雷
- 关键词：伦理道德诚信孝忠道教文化生态环保社会公益
- “斯文在兹”——从北魏祭祀制度的变迁看王肃北奔的含义被引量：1
- 2014年
- 元魏时期,王肃从南朝北奔仕魏,孝文帝厚待如古之孔明,朝仪国典成自肃出,其原因、含义甚多,而从北魏祭祀制度变迁的角度来审视自然不失为"豹之一斑"。着眼于此,笔者以为,王肃的北奔其实有"斯文在兹"的含义,他带来了制度建设和文化建树的模式,表征了中华文明一脉相承的历史文化,与孝文帝希冀统一中国,光宅中原,定鼎河洛王里以袭华夏正朔的理念相偕。
- 张宏斌
- 关键词：祭祀汉化
- 以人民为中心的发展思想的理论渊源分析
- 2021年
- 习近平总书记在新时期提出的"以人民为中心的发展思想"是马克思主义中国化的最新成果,是对马克思主义相关理论的创造性继承与发展,是对中国传统文化中民本思想的扬弃。以人民为中心的发展思想在理论上明确了人民在国家和历史中的主体地位,并在实践上指明了新时代中国特色社会主义建设的方向。基于此,梳理以人民为中心的发展思想的理论渊源,是深刻理解其内涵的重要途径。
- 张宏斌
- 关键词：民本
- 从平城到洛阳——北魏政权合法性与文化主体性的认同
- 2016年
- 鲜卑拓跋氏集团建立的北魏政权,从拓跋珪笼络汉人士大夫、仿中原政权体制定鼎称帝,到拓跋嗣、拓跋焘基本奠定疆域版图,在朔北地区与汉族豪强共治天下,再到文成、献文帝休息守成、巩固帝国体制,基本上将汉化一步一步推向了深化。进于孝文帝时期,则是汉化的高峰,文物冠冕、政治体制、语言服饰、婚丧嫁娶、姓氏族属,无不参照中原制度。故文中子云:"元魏之有主,其孝文之所为乎?中国之道不坠,孝文之力也。"
- 苑青张宏斌
- 关键词：汉化政权合法性文化主体性
