黄承贵
- 作品数：18 被引量：57H指数：5
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- 邓小平理论与社会主义的前途和命运被引量：2
- 2000年
- 邓小平理论坚持解放思想和实事求是的统一 ,科学地回答了“什么是社会主义” ,把对社会主义的认识提高到新的科学水平 ;邓小平理论坚持共性和个性的统一 ,正确解决了“怎样建设社会主义” ,开创了建设有中国特色社会主义的新道路 ;邓小平理论前进性和曲折性的统一 ,成功探索了“如何巩固社会主义” ,坚定了中国人民的社会主义的理论信念。
- 潘绍龙黄承贵孟凡忍
- 关键词：邓小平理论社会主义命运
- 水:老子“道”论的本喻被引量：10
- 2004年
- 道是中国哲学最基本最深刻的理论范畴 ,具有重要的本体论意义。而水作为万物本原的思想也由来已久 ,贯穿中国哲学思想的始终 ,成为中国哲学思维发展的脉络和根基 ,其所具有的本根含义也是显而易见的。以水喻道 ,通过对“水”本根思想的提升来论述老子道论的本体内涵 ,以“水”之本原论及“道”之本体、“水”之本性论及“道”之本质、“水”之属性论及“道”之属性、“水”之万象论及“道”之迹行 ,突出体现道乃是万物本根的思想 ,以及道之自然无为的本质以及谦下不争、柔弱任物的属性和周行不殆、循环往复的规律。
- 黄承贵
- 关键词：老子道家中国哲学本体论
- 论“虚”之德
- 2003年
- 黄承贵
- 关键词：道德老子社会关系道德修养自我
- 水:先秦儒家理想人格的道德象征被引量：6
- 2002年
- 黄承贵
- 关键词：先秦儒家
- 试比较《老子》之“道”与基督教“三位一体”在本体论上的异同被引量：4
- 2006年
- 《老子》哲学与基督教哲学代表了中西方哲学最显著的成就,也是中西方思维方式最为突出的体现者。从本体论的角度来考察《老子》之“道”与基督教之“上帝”在思维方式与境界论上的异同,并重点从《老子》“道”的内涵“道”、“无”、“有”之关联与基督教“上帝”的“圣父”、“圣灵”、“圣子”“三位一体”之关联的层面,探讨两者在价值、本体和终极意义上所存在的联系与区别,以期说明两者思维方式的不同。
- 黄承贵王永义
- 关键词：《老子》基督教上帝本体论
- 老庄境界论研究——以超越与逍遥为主线
- 本文以“超越”和“逍遥”两条主线贯穿老庄境界论始终，由此构成了老子的生命境界哲学和庄子的心灵境界哲学。老子重生命超越的一面，庄子重心灵逍遥的一面;老子内敛，强调生命价值的内在性，庄子外引，追求心灵自由的开阔性;老子重生命...
- 黄承贵
- 关键词：老子庄子生命哲学
- 试论荀况对老聃道体认识论的扬弃
- 2001年
- 本文以“道”为中介 ,比较研究了老聃和荀况的认识论思想 ,着重论述了荀况对老聃以道为本体的认识论思想的继承和发展。笔者探讨了荀况以道为本体的认识论本质 ,着重研究了荀况对老聃认识论思想的道体扬弃过程 ,并论及了其中有价值的思想和智慧对现代认识论的发展所作出的贡献。
- 黄承贵段照明蔡晓东
- 关键词：老聃荀况认识论扬弃非理性思维
- 试论牛头宗与老庄思想之比较——兼论牛头禅学之老庄化
- 2009年
- 禅宗与中国道家思想密不可分,牛头禅作为禅学一支,其不仅继承了佛教空宗,也承继了中国道家老庄思想。本文从心性论、思维方式、境界观三个方面比较了牛头宗与老庄思想存在的理论联系和逻辑差异,阐述了牛头宗对老庄思想的吸收、融通与改造,使牛头宗在禅学的理论框架中与老庄的思想达到新的更高层次上的理论建构与思维模式的统一。
- 何应敏黄承贵
- 老子美学与禅宗自然义被引量：3
- 2003年
- 世人多从庄子美学 ,来研究其与禅宗美学的关系 ,忽视了老子的美学思想。其实老子美学中的许多思想也值得我们去挖掘。本文旨在将老子之“道”与禅宗之“禅”两种抽象的审美指向加以比较 ,谈谈老子与禅宗两种自然主义审美风格的特点和异同。自然 ,是中国美学的支点 ,也是美的感性所在。窥豹一斑 ,探究古代自然美之特质 ,也能显现出道家和佛家两种审美的意境以及对自然之美的探索历程。
- 黄承贵
- 关键词：老子禅宗意境
- 略论老子的道德之“虚”被引量：1
- 2005年
- 老子的道德哲学具有内敛性的一面,而“虚”德正是这种特性的集中体现。本文从形上本体之“道”与精神生命的角度契入,论述老子对道德之“虚”的界定、展现和修证。“虚”是对“道”状态的本体描述,是人的道德生活的应然状态,也是生命理想境界的超越追求。老子通过“盅”、“谷”、“海”等形象化象征来展现道德之“虚”的本质内涵;并通过“虚其心,实其腹”、“致虚极,守静笃”、“上德若谷”等修养功夫来涵养道德精神、通达大道。
- 黄承贵
- 关键词：境界
