您的位置: 专家智库 > >

苑利

作品数:131 被引量:1,009H指数:16
供职机构:中国艺术研究院更多>>
发文基金:厦门市社会科学调研资助重大课题更多>>
相关领域:文化科学历史地理经济管理文学更多>>

文献类型

  • 108篇期刊文章
  • 11篇会议论文

领域

  • 66篇文化科学
  • 25篇历史地理
  • 12篇经济管理
  • 8篇文学
  • 5篇农业科学
  • 4篇哲学宗教
  • 4篇艺术
  • 2篇机械工程
  • 2篇交通运输工程
  • 2篇社会学
  • 2篇语言文字
  • 1篇生物学
  • 1篇水利工程
  • 1篇政治法律

主题

  • 41篇非物质文化
  • 41篇非物质文化遗...
  • 31篇文化
  • 20篇遗产
  • 17篇传承
  • 14篇农业
  • 14篇文化遗产
  • 10篇农业文化
  • 10篇农业文化遗产
  • 10篇文化遗产保护
  • 10篇传承人
  • 9篇非物质文化遗...
  • 7篇学科
  • 7篇学科建设
  • 7篇民俗
  • 7篇民族
  • 6篇龙王
  • 5篇物质文化遗产
  • 5篇活态
  • 4篇仪式

机构

  • 80篇中国艺术研究...
  • 36篇中国社会科学...
  • 34篇北京联合大学
  • 2篇华南农业大学
  • 2篇中国科学院
  • 2篇中国农业大学
  • 2篇中国农业科学...
  • 2篇中国农业博物...
  • 2篇文化部
  • 1篇吉林省社会科...
  • 1篇暨南大学
  • 1篇南京农业大学
  • 1篇四川大学
  • 1篇云南师范大学
  • 1篇中山大学
  • 1篇红河学院
  • 1篇中国科学院亚...
  • 1篇中国农业科学...
  • 1篇中华人民共和...
  • 1篇江汉艺术职业...

作者

  • 119篇苑利
  • 31篇顾军
  • 2篇曹幸穗
  • 2篇骆世明
  • 2篇孙庆忠
  • 2篇李先德
  • 2篇闵庆文
  • 1篇成升魁
  • 1篇吴文良
  • 1篇张勃
  • 1篇张朝枝
  • 1篇李文华
  • 1篇王宏刚
  • 1篇陈平
  • 1篇孙业红
  • 1篇杨庆文
  • 1篇黄龙光
  • 1篇王克林
  • 1篇刘苗苗
  • 1篇李菲

传媒

  • 6篇河南社会科学
  • 6篇民族文学研究
  • 6篇原生态民族文...
  • 5篇西北民族研究
  • 4篇民艺
  • 3篇江西社会科学
  • 3篇民族艺术
  • 3篇甘肃民族研究
  • 3篇当代韩国
  • 3篇中国农业大学...
  • 3篇世界遗产
  • 3篇民间文化论坛
  • 3篇中原文化研究
  • 3篇文化月刊(下...
  • 2篇东南文化
  • 2篇新华月报
  • 2篇文史知识
  • 2篇中国农史
  • 2篇思想战线
  • 2篇农业考古

年份

  • 4篇2023
  • 4篇2022
  • 5篇2021
  • 3篇2020
  • 5篇2019
  • 5篇2018
  • 5篇2017
  • 11篇2016
  • 4篇2015
  • 8篇2014
  • 4篇2013
  • 4篇2012
  • 3篇2011
  • 2篇2010
  • 5篇2009
  • 6篇2008
  • 2篇2007
  • 4篇2006
  • 5篇2005
  • 4篇2004
131 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
认识历史 敬畏历史——谈非物质文化遗产的核心价值
2023年
非遗是人类认识历史的重要手段非物质文化遗产有很多价值,但最核心、也是最重要的,便是它的历史认识价值,如果没有了这一价值,非遗当然也就不是非遗了。那么,到底什么是非遗的历史认识价值呢?所谓“历史认识价值”,是指非物质文化遗产在帮助人类认识自身历史的过程中所呈现出的独特价值。
苑利
关键词:非物质文化遗产
非物质文化遗产传承人研究被引量:33
2012年
传承人是非物质文化遗产的创造者与传承者,传承人的选拔将直接关系到非物质文化遗产的永续传承。在非物质文化遗产传承中要避免用"保护主体"取代"传承主体"。各级政府部门、学界、商界、新闻媒体等非物质文化遗产保护主体的主要职责是利用自己的行政、学术、资金、传播等优势,在政策、法律、学术以及资金等层面,扶持和保护非物质文化遗产及其传承人。制定正确的政策是调动民间社会保护非物质文化遗产积极性的关键所在,其核心思想是建立一套切实可行的激励机制,激发民间社会的积极性。
苑利
关键词:非物质文化遗产传承人
华北地区龙王庙配祀神祇考略被引量:11
2002年
华北地区龙王庙中的配祀神大体可分为两部分,它们共同构成了中国民间信仰中最为庞大的布雨集团。在中国,雨神信仰十分悠久,但现存于龙王庙中的神灵偶像多取法于宋,明,则与宋,明以来华北地区旱情加剧的现实有关。
苑利
关键词:龙王五龙爵位
农业文化遗产保护实践中容易出现的问题被引量:14
2016年
通过近十年的努力,中国的农业文化遗产保护已经取得了不小的成绩,但存在的问题也是明显的。这些问题集中体现在传统农业耕作技艺的传承、传统农作物品种的保护、传统农业生产制度的坚守、传统农耕信仰的维系、遗产地生态环境的治理以及传统农耕技艺人才的培养等几个方面。这些问题不解决,就会直接影响到中国重要农业文化遗产的保护与传承。
苑利顾军
关键词:农业文化遗产传承
永不停歇的扎燕:访北京扎燕技艺传承人杨立平
2018年
相传.中国风筝起源于春秋战国时期,唐宋时期随着造纸术的发展,纸质风筝开始遍地开花,并发展出北京风筝、天津风筝、山东潍坊风筝、江苏南通风筝和广东阳江风筝五大流派。
苑利王添艺何明乐思芸
关键词:传承人春秋战国时期唐宋时期风筝造纸术
贯头衣——日、韩民族上古服饰研究被引量:1
1996年
大家知道,中国南方泛百越民族古代有穿贯头衣的习俗,这似乎已经成为百越民族的标志性文化。据史料记载,在日本等与百越文明相关的民族中,也有穿贯头衣的习俗。许多学者在探讨日本文化来源时,也常常涉及到这个问题。 在日本学者看来,日本古代服饰依男女不同,大体可分两种,即男子衣“横幅”,女子衣“贯头”。《三国志·魏书·东夷传》原文曾如是说:倭人男子“其衣横幅,但结束相连,略无缝”;女子“作衣如单被,穿其中央,贯头衣之”。但古代的“横幅”与“贯头”究竟是个什么样子?各家说辞不一。 日本学者猪熊兼繁在《古代的服饰》中指出:所谓贯头衣,就是在一幅布的正中央剪出一条直缝,将头从这条缝里套过去,然后再将两腋下缝合起来的衣服;而所谓横幅,则是“将两块横幅的布帛放在一起而拼缀起来的衣服”。但从猪熊先生所言贯头衣中尚看不出它何处“衣如单被”。而他的横幅说也由《三国志》所言“其衣横幅”的一块横幅,变成“两块横幅”,原来的“结束相连”也被简单的拼缀所代替,可见,他所说的绝非是《三国志》所记录的“横幅”和“贯头衣”。
苑利
关键词:《三国志》百越民族古代服饰《太平御览》日本学者
非物质文化遗产在遗产地旅游中的应用与所存在的问题
文章介绍了民间文学类遗产、传统表演艺术类遗产、传统工艺美术类遗产、传统生产知识类遗产、传统生活知识类遗产等对旅游的贡献,阐明利用非物质文化遗产来开发旅游这本身也是面双刃剑。从好的方面说,让非物质文化遗产走进市场,不仅可以...
苑利
关键词:旅游经济非物质文化遗产活态保护
龙王那些事儿
2017年
记者:在中国传统文化中,龙王是最大的雨神。请您讲讲龙王的来历吧。苑利:在中国人的心目当中,最早的雨神是龙,他藏在山里,每当下雨之前,山上都会起雾,这就意味着龙要出来兴云布雨了。另外还有一种雨神叫雨师,他是道教中的一个神灵。每当天不下雨,他就会拿一根柳枝,蘸上水并将它抖落,认为这样就可以把雨引来。到了唐代,随着佛教的传入,佛教中的龙王信仰也一起传入我国。也就是说,龙王信仰是唐代才开始出现的。
苑利
陈礼忠从艺记
2018年
“石”来运转——陈礼忠磕磕绊绊的从艺路 陈礼忠字冠森,生于1968年9月,福建省福州人,迄今已从事寿山石雕刻30余年,是福建省非物质文化遗产寿山石雕技艺代表性传承人。
苑利何明乐思芸王添艺任丽娜
关键词:非物质文化遗产寿山石雕传承人
韩民族熊图腾文化来源考被引量:3
2003年
以图腾为居地命名 ,是初民社会的一个普遍规律。关于韩半岛熊图腾崇拜的起源大部分学者认为应受北亚诸民族对熊图腾崇拜的古老传统的影响 ,但从熊虎图腾崇拜这一点看 ,韩文化的主体部分来源于中国南方之说是成立的 ,它可能与彝语支民族文化同源 ,而它们的共同祖先则可上溯到上古的黄帝族 ,这可能是韩文化中土著文化部分真正的根。
苑利
关键词:图腾文化文化起源
共12页<12345678910>
聚类工具0