姜云
- 作品数：7 被引量：8H指数：2
- 供职机构：延边大学人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 古代韩民族的原始意识结构——“兴”与“风流”
- 2015年
- 韩民族有其固有的原始意识结构——"兴"与"风流"。与中国文化中的"兴"立足于伦理本位、追求"大同"的精神不同,韩民族的"兴"与"风流"根植于生命本体,追求重生精神,进而使"兴"与"风流"直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境界。韩民族先民具有的自然原始性、巫术性的歌舞形式,在游戏的文化功能中,形成了"兴"与"风流"的文化特性,而其全员参与性、与"神"的沟通性和规范的游乐性则构成韩民族固有的原始意识结构的基本特征。
- 潘畅和姜云
- 关键词：风流
- 《圣学十图》对韩国性理学特征的意义诠释被引量：2
- 2015年
- 《圣学十图》是韩国大儒李退溪于1568年在浩如烟海的程朱理学资料中,取舍编辑十幅"图""说"献给国王的上疏文。目的是要国王明白"圣学之大端,心法之至要",并按照圣学的要求和次第进行心性修养。退溪为国王而作的这样的《圣学十图》,一方面代表了韩国性理学的最高成就,另一方面也意味着中国的程朱理学传入韩国后至此已经超越国王的权威而成为足以凌驾世俗权力的文化权威,同时也意味着中国的程朱理学在韩国表现出了比中国更与现实结合的很强的实践性特征。
- 潘畅和姜云
- 关键词：李退溪
- “我怀疑故我在”与“我思故我在”之区别
- 2008年
- 奥古斯丁的"我怀疑故我在"与笛卡尔的"我思故我在"这两个命题的共同之处是无需质疑的,但是它们之间的区别也是确实存在的。二者的区别主要表现在:论证的出发点、"我"的含义和论证的目的三个方面。明确这三个方面的区别将有助于我们掌握奥古斯丁教父哲学和笛卡尔哲学思想的实质。
- 姜云梅涛
- 关键词：奥古斯丁笛卡尔我思故我在
- 浅析奥古斯丁自由观的内在结构
- 2014年
- 奥古斯丁的自由观深受新柏拉图主义(Neo-Platonism)和当时已经广泛传播的教父神学的影响。奥古斯丁把人的意志与上帝的意志完全平行的状态叫做自由。他说上帝的意志与其本体的绝对不变性和真正永恒性同一,而人的意志却随着人的本性的堕落和复原而产生偏斜和恢复。人的本性从原初到得救赎经过了四个不同阶段,所以奥古斯丁的自由观也随之表现出了四层不同的内在结构。
- 高明文姜云
- 关键词：奥古斯丁自由意志自由观本性恩典
- 老子与尼采人生哲学之比较被引量：5
- 2000年
- 作为哲人，老子与尼采在各自文化历史上扮演了相近的角色，如他们都力图恢复和发扬人之本性．对当时的主流文化进行了猛烈的抨击，在善恶是非等问题上采取了超然的态度．以及无限向往理想人格等。当然二者又有不同，如老子“道”的根本特性是“无为”，即纯任自然；尼采“权力意志”的根本特性是“有为”，即在不断的毁灭、创造中体现自己旺盛的生命力，表达自身的价值，以超越自我，等等。比较老子与尼采人生哲学的思想观点，对于我们今天人文精神的重建，具有重要意义。
- 姜云
- 关键词：老子尼采人生哲学权力意志有为
- 韩国风流思想的历史嬗变与价值研究
- 风流思想是韩国固有的而且也是特有的民族信仰和民族文化，它源于上古，流传至今，拥有曲折发展、变化多端、不断丰富的历史。风流思想的原型植根于它的原始素材，而原始素材就是韩国上古时代的系列建国神话、各部落的祭礼风俗及巫教。系列...
- 姜云
- 关键词：民族信仰
- 文献传递
- 形而上学刍议——中西形而上学之比较被引量：1
- 2002年
- 中西哲学本身具有不同的思维方式和理论体系 ,然而在长期的发展过程中 ,中西哲学家都对形而上的哲学范畴表现出浓厚的兴趣。中西形而上学的关注点、追求目标和终结 (衰退 )
- 姜云郭德君
- 关键词：形而上学中国哲学西方哲学
