高明文
- 作品数：5 被引量：2H指数：1
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- 浅析奥古斯丁自由观的内在结构
- 2014年
- 奥古斯丁的自由观深受新柏拉图主义(Neo-Platonism)和当时已经广泛传播的教父神学的影响。奥古斯丁把人的意志与上帝的意志完全平行的状态叫做自由。他说上帝的意志与其本体的绝对不变性和真正永恒性同一,而人的意志却随着人的本性的堕落和复原而产生偏斜和恢复。人的本性从原初到得救赎经过了四个不同阶段,所以奥古斯丁的自由观也随之表现出了四层不同的内在结构。
- 高明文姜云
- 关键词：奥古斯丁自由意志自由观本性恩典
- 试析茶山学视角下的孔子天命思想
- 孔子的天命思想在孔子的思想体系中占据着重要的位置，其中包括孔子对“天”的认识、“天命”的实质、“知天命”的途径、“天命”对人的意义等。本论文主要借助茶山·丁若镛(以下简称茶山)的视角重新对孔子的天命思想进行探究。并在此基...
- 高明文
- 关键词：孔子天命思想
- 丁若镛“自主之权”与“善恶”的内在逻辑探析
- 2023年
- 丁若镛的自主之权通常被解释为利玛窦式的自由意志或康德式的道德性自律。二者的不同之处在于前者强调自主之权是人可以自由地在善与恶中选择其中之一的能力,后者强调自主之权是人可以战胜恶的自我约束能力;共同之处在于二者都预设了绝对的善和恶的存在,同时也预设了人具有客观判断善和恶的超验能力。但通过诠释学以经解经法对文本中的自主之权与善恶的内在逻辑进行分析发现:(1)丁若镛的自主之权是以善为目的的行为规划能力,既不承认绝对的善和恶的存在,也不承认人具有判断绝对的善和恶的能力;(2)恶源于“不思考”;(3)善是“符合情境的行为”。这意味着丁若镛在创造性转化和创新性发展儒学的过程中并未简单采取直接引进西方思想的方法,而是在扬弃中积极发扬儒学精髓。
- 高明文高明文
- 关键词：丁若镛善恶
- 茶山的“牧民思想”对当代中国反腐败的启示——《牧民心书》为中心
- 一、引言随着改革开放不断深化,东西方文化交流的日益频繁,拜金主义、享乐主义、极端个人主义等一些腐朽的思想也乘虚而人,再加上市场经济下人们盲目追求物质利益的影响,一部分党员干部被不良社会风气、文化、思想所熏陶,淡忘了我党艰...
- 方浩范高明文
- 文献传递
- 丁若镛思想中孔子的天命与仁的关系被引量：2
- 2016年
- 朱熹认为孔子的"天"是理,具有超越性、根源性、主宰性。并以此为基础解释孔子的"天命"是天理流行而赋予事物的本性。而丁若镛认为孔子的"天"与《诗经》中的"上帝"一脉相承,是外在于天地、万物和人的造化者和灵明主宰者,据此主张孔子的"天命"为天的命令。然而他的这一诠释不是为了把儒学改造成宗教,相反,是为法律不健全且执行力低下的朝鲜王朝建立实用型道德秩序,以批判掌权者之间的明争暗斗和牧民官对百姓的剥削。丁若镛主张天对人有两个命令,第一命令是"仁",即"天"命令人在人事上尽人之本分,以实践"人伦之德"成为君子。第二命令是"中庸",即命令君子至诚无息地走在"仁"的道路上,最终与天合德成为圣人。
- 高明文
- 关键词：丁若镛孔子
