李祥耀
- 作品数：29 被引量：13H指数：2
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- 相关领域：文学文化科学哲学宗教社会学更多>>
- 论姜夔词中的“梅”意象被引量：1
- 2023年
- 姜夔词现存80余首,其中咏梅词及提及梅花的作品有28首,本文将从“梅”意象的情感内容及美学特征进行简要论述。一、“梅”意象的情感内容(一)对情人的思念姜夔词中凡提及琵琶、梅花或柳树者,都与他对合肥女子的怀念有关,如《暗香》:“红萼无言耿相忆。
- 沈东方李祥耀
- 关键词：姜夔词情感内容咏梅词《暗香》意象美学特征
- 晚明士人精英意识的淡化——以吴中士人为例
- 2019年
- 晚明时期,士人精英意识淡化,而在吴中地区尤为突出。首要的表现是传统士人的道德感、责任感在他们身上急剧下降。其次,他们的文学作品也表现出道德感、责任感淡化的倾向。在力图弱化文学的精英地位同时,他们更加注重文学的实用功能,甚至娱乐功能,作品的语言也呈现出明显的俗化倾向。
- 李祥耀
- 关键词：晚明精英意识淡化
- 黄省曾、李梦阳的文学交往
- 2017年
- 明中期,吴中文学内部自我包容,但对北地文学十分排斥,自徐祯卿、王宠二人始,吴中文学与北地文学始有深入交流。嘉靖七年后,黄省曾、李梦阳二人交往甚密,吴中文学体现出一种真正的开放、包融的文学心态。此后,黄省曾力图调和吴中文学与北地文学,吴中文学的包容性得到进一步延伸,文学视野进一步拓宽,这为晚明吴中文学的转型奠定坚定基础。
- 李祥耀
- 关键词：包容性
- 从《清权堂集》看沈德符的历代诗学观
- 2015年
- 沈德符尊崇《诗经》及汉魏名家名作,且十分推崇晋代、南北朝诸大家;对唐代的众多诗人,他褒贬不一;于宋代诗坛,他推崇苏轼等四人;他对晚明文坛态度复杂,对前后七子、公安派等流派的优点、弊病都有着清醒的认识。他的诗学观极具独立性、包容性。
- 李祥耀
- 关键词：诗学
- 泰国国家图书馆所藏《绣像杨文广征南》
- 2007年
- 笔者在泰国曼谷（塔瓦苏吉）国家图书馆访书，得睹小说《绣像杨文广征南》一种，兹介绍其书如下：
- 李祥耀黄汉坤
- 关键词：图书收藏
- 杨循吉著述考
- 2003年
- 李祥耀
- 关键词：文学著作单行本
- 明中晚期吴中文学的平等观
- 2020年
- 明中晚期,吴中文学平等观念渐成。首先,作家对北地文学不再一味赞扬,以刘凤为代表的作家对北地大家的优缺点都有清醒的认知,主张无论何种地域文学,其文学地位一律平等。其次,吴中作家对以代论诗的现象十分不满,他们或以肯定主体天赋为出发点,或以抒情达意为考量,主张平等对待古今文学。在平等对待历代文学方面,张凤翼、张献翼等人都认为历代文学各有可取之处,并将其付诸实践。这种文学平等观念为晚明、清初的文坛提供了良性基因。
- 李祥耀
- 关键词：吴中文学平等观
- 论跨文化背景下西方高校领导理论在中国高校的适用性——以文化型领导理论和分享式领导理论为例
- 2011年
- 西方高校的文化型领导理论很难运用于中国，原因是：中国注重“和而不同”；时下中国正遭遇信仰危机；中国高校遭受的非文化性因素干预太多。分享式领导理论则可运用于中国，原因是：分享式领导追求民主、公平，这符合人类历史发展进程的基本方向；分享式领导利用集体智慧，有利于激励教职员工并合理利用教育资源；分享式领导的基本策略与中国社会传统及现实相吻合。
- 傅国光李祥耀
- 关键词：高校文化型
- 论沈德符的诗歌创作及诗学思想
- 2016年
- 沈德符诗歌题材大致分为记事、咏怀、咏史、赠答等四类,这些作品喜好用典,文人气息浓重,也常用比喻、拟人、通感等手法,但作品散文化现象比较严重,部分作品尚有模拟之弊。他认同竟陵派的"真诗"观,但反对竟陵派"枯瘦"的诗风;他推崇公安派,但对公安派好"奇"的倾向并不认同。他主张学习唐诗之真"性情",实现境、景与情、赋的完美结合。沈德符的诗歌创作力主真情,诗学观公允、开放、包容,对晚明清初诗坛影响深远。
- 李祥耀
- 关键词：诗学竟陵派公安派
- 论明中期吴中文学的集体自守性被引量：1
- 2009年
- 明初以来,吴中文学遭受政府打击,个性张扬的特征逐渐消失。至明中,吴中文学渐趋复兴,为抵抗其他地域文学,振兴吴中文学,吴中作家相互吹捧,体现出一种强烈的集体自守倾向。这使得一些作家的文学成就被片面夸大,而吴中作家内部则十分团结,作家的个性得到尊重,吴中文学逐渐恢复其个性张扬的特征。
- 李祥耀
- 关键词：明中期
