周泓
- 作品数：86 被引量：238H指数：9
- 供职机构：中国社会科学院民族学与人类学研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：经济管理社会学历史地理文化科学更多>>
- 元明都城西御敕寺院与当地畏兀(畏吾)文化被引量：3
- 2016年
- 本文考述元明都城西御敕寺院与畏兀(畏吾)礼佛庙宇,考证高梁桥至白石桥间大护国仁王寺的历史存在,正觉寺、万寿寺建年之推前,白塔寺、大佛寺与其之关联;考释都城畏吾人族际婚,庙会中西域马术等竞技与信仰习俗,庙市中的西域物产,生计居住等与当地的交融。以非汉阈信仰作为功能主义等重物轻灵研究之补裨。
- 周泓
- 主体个性还是文化象征——身心体验的信仰人类学研究被引量：10
- 2006年
- 宗教人类学的研究对象经历了由神灵思想→社会、文化象征→内心、主观感验的探讨过程,即由神学本体论→社会、文化本体论→人性本体论的研究趋线和脉络。赋有主观能动的主体自我与间性之身心互动的体验方法,是内心信仰的人类学研究的适合路径,阈限的反结构是其验证。
- 周泓
- 关键词：宗教人类学
- 多元生成文化区论说——以新疆历史地缘文化区为例被引量：1
- 2014年
- 从历史看,新疆的多元历史文化区主要以地缘文化圈为特点,每一地缘文化圈都有族体和信仰文化叠合其上,形成了多元叠合的文化区形态。在当今"民族文化"和"宗教文化"被加以不同强调的情况下,重新思考被忽略的"地缘文化",或许对理解新疆的多元文化生成基础具有重要意义。
- 周泓
- 关键词：地缘文化
- 信仰人类学本体:由神灵、社会文化到主体主观
- 宗教人类学的研究对象经历了由神灵思想一社会、文化象征一内心、主观感验的探讨过程,即由神学本体论一社会、文化本体论一人性本体论的研究趋线和脉络。赋有主观能动的主体自我及其间之身心互动的主观体验,是内心信仰的人类学研究的适合...
- 周泓
- 文献传递
- 民国新疆:民族主义与国家民族主义并悖被引量：3
- 2014年
- 辛亥革命相继受到19世纪欧陆民族国家理念与北美民主共和观念影响。然民族国家多联结王权,^([1])共和则革命皇权。辛亥革命使民国上层采取共和体制,而下层尤其是边域,乃帝国体制下君王观的族体政制之半割据半独立地域,实为民族国家的社会基础,成为民族主义成长的机制。在新疆则是东欧、西亚-中亚民族主义运动(文化与政治突厥主义实践)的延伸及其与国民政府的冲突,使民族主义与国家民族主义并悖。民族国家主张与多民族国家整合未完成。国族观的重构重建是辛亥革命历史意义连续性所在。
- 周泓
- 关键词：民国新疆民族主义国家民族主义
- 后现代之后:新社会史回归社会科学被引量：1
- 2022年
- 史学是否是科学,是史学史的百年论题。文艺复兴使史学摆脱经院束缚,转向“人”的研究。启蒙哲学推导人类社会规则,史学冠以理性主义与科学性。19世纪历史主义方法论提倡档案考据,主张历史具体而非普适性。20世纪之际史学借鉴社会科学方法论,趋于科学化。后现代承继人文主义,赋予史学主观性与叙事质性。后现代之后,史学界正视史学的社会科学属性,肯定其真实性、客观性和规律性。如同现代国家与理性主义、科学主义合流,形成社会科学诞生的历史基础;后现代后之失序与重建,促使哲学、人类学、历史本体论回归,亦使社会科学史学研究回归。
- 周泓
- 关键词：社会科学
- 非汉阈大家族形态与制度:东西方同有的亲族理念被引量：2
- 2013年
- 大家族暨宗族是民族学人类学亲属制度的基本与核心范畴，是国际汉学研究的基本观察单位和通用术语。然大家族理念和形制也贯穿于西方国家的历史，西欧中世纪邦国分封制与皇室王族世袭制即可佐证。经典民族志也表明：家族宗族并非汉人社会特有的亲缘组织，如裂变宗族理论，里弗斯与拉一布朗的地缘宗族观，普里查德和福蒂斯以世系群考察非洲政治组织，弗里德曼以新加坡华人社区探讨中国东南汉人乡村宗族，科瓦列夫斯基、柯思文等考察南欧、南北亚父系家族公社，马克思以家族公社探索“亚细亚生产方式”等。中国汉人之外的大家族、家支谱系、皇室王族和世袭制亦可辅证世系大家族的普适性。拙文以欧亚大陆和中国诸族体大家族考证补充非汉视域大家族形态；以中国边域、跨域理念宗族补缺汉人宗族研究并试析氏族、家族世系群的非单一血缘性。
- 周泓
- 关键词：东西方大家族
- 基督宗教修行:仪式表征与神圣性本质——神学人类学管窥之一被引量：1
- 2018年
- 比较基督诸教修行并提出:1、神学人类学不同于宗教人类学。宗教人类学多从宗教外部认识其功能系统,神学人类学由宗教内部认知神界宗旨、神域历史、神圣意义,是神职或人类学者对上帝或神灵宇宙观的体悟、与神灵沟通的感验,即研究者与宗教内容及其表达的融合。宗教人类学与上帝创世观或神灵信奉并非一致,而神学人类学则作上帝或神灵宇宙观的理解。它与神学的区别在于,藉助神职、信徒或主体感悟而非教阶直接凭基上帝或神灵意志。2、神职、教徒据上帝意志、教义经典和教职本位,以神启感召或圣灵信仰解说人类学事项,为神学本体的神学人类学;信徒或人类学者据主位信仰、圣事体验和学科理论解章,为人类学本体的神学人类学。3、仪式是神阶或个人寻求意义之感验、体悟的过程与载体,并非仅如涂尔干言之集体表征,亦是神圣性、宗教正统性、象征性之表征,其本质在于神圣性象征。4、广义神学包括其教阶体系实践。故,宗教修行涵括教会及其神职和信众双主体层面。5、神学人类学关注宗教何以引导认知、过程与结构。审视作为与国家历史并行的宗教历史,可以认为,人类世界可分类为宗教和世俗两大界域。
- 周泓
- 关键词：神学人类学修行
- 人类学的情绪与情感研究被引量：1
- 2019年
- 本文以后现代人类学情感与情绪的研究,质疑文化建构论对情感、情绪的框塑,论证情感、情绪作为文化形成的元素和文化能动的机制,情感、情绪对主体间性或互主性的作用,情感、情绪的本土历史及应用研究。主张主体人性作为人类学本体之研究。
- 周泓
- 关键词：情绪研究情感研究人类学
- 清末民国时期的新疆货币、金融特征被引量：6
- 2000年
- 清末民国时期 ,新疆货币、金融呈现出明显的地方割据性与半殖民地性。
- 周泓
- 关键词：货币金融清末民初龙票
