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多样化的现代性:全球化时代中的基督教、伊斯兰教和印度教被引量：4: 2002年; 20世纪晚期 ,作为跨地域文化系统的世界宗教发生了影响深远的变化。本文旨在考察基督教、伊斯兰教和印度教三大宗教最近之变迁的政治性和意义。文章重点讨论那些重构宗教意义和权威的诸多力量的本质、推动归信和标准化的过程以及这些宗教重构对我们理解后期现代性本身的启发。本文认为 ,尽管现代性是多样化的 ,每个传统也都是独特的 ,但由于大众社会的全球化和晚期现代性的多元主义的缘故。; Robert W.Hefner黄剑波; 关键词：世界宗教世俗化

江南乡村的躁动:作为文本和历史场景的鲁镇小说被引量：1: 2006年; 本文以《祝福》等小说文本作为历史场景,采纳人类学的方法,结合鲁迅本身的宗教观与思想发展状况、当时的历史背景与思想史线索,探讨其中隐含的儒教、道教、佛教与基督教的“宗教潜对话”命题。; 叶隽黄剑波; 关键词：基督教宗教对话《祝福》思想史

教皇在墨西哥：公共仪式中的混合主义被引量：1: 2008年; 2002年,教皇约翰保罗二世举行了胡安·迪戈(Juan Diego)的封圣(canoniza-tion)仪式,而圣母瓜达卢普(Guadalupe)第一次的显现正是出现在这个印第安人面前,墨西哥社会各界认为这一仪式是对墨西哥天主教中本土元素的承认以及由此对过去错误的补偿;相反的,也有人认为,这是对印第安人的最终驯服和一次为抵制拉丁美洲基督新教的复兴和扩张而进行的天主教福音运动。这个仪式也展示了这一重大公众事件是怎样表达一个多元文化社会的复杂生活。; 王媛黄剑波; 关键词：政治仪式土著人

信仰主体、地方与生活实践中的政治经济过程——读《构建中国的耶路撒冷》: 2013年; 年初从南来兄手中接过其新著《构建中国的耶路撒冷》（Cao,2011）,立即捧读,多有收益,深感有必要尽快介绍给国内读者。但一来读书速度较慢,自己也在忙于写作关于农民工基督教会的书稿,再者也感到一些思考需要有所沉淀,故延迟至今方才记录下一些阅读的体会。在本文中,; 黄剑波; 关键词：主体性政教关系民族志研究互动关系

生生不息,路是走出来的: ＜正＞我初来民大是1993年,恰逢从民族学院更名为民族大学之际。那时的民族大学所在的地方还被称为"西郊",白石桥路两侧及路中间高高的白杨树给我留下了极深的印象。尽管春季漫天飘舞的杨絮令人生厌,但夏日里的荫凉又另成一景。1...; 黄剑波; 文献传递

基督教与现代临终关怀的理念与实践被引量：19: 2007年; 作为现代医疗体系一部分的临终关怀主要出现和发展于西方社会,其中,西方社会文化中的基督教信仰传统为其提供了重要的思想资源,以及实践的建制、人员和场所。基督教对临终关怀的提供者,以及对于作为其信徒的临终者和亲属所提供的关于生死问题的信仰关怀和安慰,都与其教义和信仰实践有着紧密的关联。了解基督教在历史上以及现代实践中如何影响了现代临终关怀理念和实践,有助于更为全面和深刻地理解现代临终关怀,进而更适切地展开临终关怀服务。; 黄剑波孙晓舒; 关键词：临终关怀基督教

社会文化视野中的艾滋病流行及防治被引量：10: 2004年; 自从 1 985年中国报告第一例艾滋病以来 ,艾滋病在中国迅速传播和流行。时间虽短 ,流行速度却极快。艾滋病防治工作是一项艰巨的系统工程。本文从社会人类学的视角 ,对艾滋病在中国的流行趋势、艾滋病流行对个人及社会的影响、艾滋病流行的原因及艾滋病防治工程诸方面展开论述。; 黄剑波; 关键词：艾滋病高危人群人文关怀

福利慈善、社会资本与社会发展——论宗教在当代中国社会中的参与需要和可能被引量：21: 2005年; 社会的成熟不仅仅意味着经济的发展,更是一个社会作为整体的全面发展,中国社会已经深刻意识到这一点,并大力提倡可持续发展社会以及和谐社会这样的概念。社会的和谐和健康发展所需要的也不仅仅是经济资本,也需要政治或政府力量,也需要社会各方面的参与。倘若将这些社会资源和力量视为社会资本,宗教无疑是其中一个相当重要的组成部分。根据1996年国务院《中国的宗教信仰自由状况》白皮书的数据,中国的宗教信徒有1亿多人①,本可以对社会的全面发展做出更多的贡献,但事实上在目前的社会发展场景中却很少看到宗教的参与。福利慈善的完善程度在很大程度上代表了一个社会成熟的程度,其中除了政府理所应当扮演的主导角色外,也是社会参与的最为广泛的领域。本文将福利慈善放置于社会发展的大场景之下来进行考察,从对宗教参与福利慈善的历史、现状的讨论开始,进而从宗教自身的角度来考察其对于社会参与的内在要求,最终探讨宗教在当前中国社会中的参与之可能前景。; 黄剑波; 关键词：社会资本

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黄剑波