梁永佳
- 作品数：8 被引量：74H指数：5
- 供职机构：中国农业大学更多>>
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- 相关领域：哲学宗教社会学经济管理政治法律更多>>
- 制造共同命运:以“白族”族称的协商座谈会为例被引量：7
- 2012年
- 本文依据公开档案,分析了1956年大理地区的一次协商白族族称的"民族座谈会"。作者提出,"白族"族称是一个"名称标准化"过程,它的确定既不是国家权力的决策,也不是学者意见的主导,而是一个由地方精英主动靠拢国家计划的过程。族称的确定可以称之为各种原则共同作用下的一个"制造共同命运"的过程。这些原则包括"解放"和"落后"的话语、历史根据、避免歧视、易为民族成员接受、符合共产主义价值等。通过确定族称,民族成员的日常知识被陌生化,融入家的共同命运之中,形成了一个短暂的"阈限"阶段。本文无意解构"民族"身份,旨在理解"民族"知识在具体社会场景中的使用及其意涵,进行知识社会学性质的经验研究。
- 梁永佳
- 关键词：族称民族识别地方精英
- “叠写”的限度——一个大理节庆的地方意义与非遗化被引量：11
- 2013年
- 大理白族的＂绕三灵＂节庆近年获得国家级非物质文化遗产并向联合国教科文组织申请世界非物质文化遗产。这一成功得益于地方政府的大力支持与积极组织。但实际上,参与＂绕三灵＂节庆的普通民众关心的是节庆所带来的家庭＂发旺＂和＂清吉平安＂,以及地方庙宇组织为实现灵力的更新和传递而做的朝圣活动。国家将＂绕三灵＂非遗化是一种＂叠写＂大众宗教的努力。但由于这种努力建立在原始生殖崇拜的想象上,将＂绕三灵＂描绘成民族＂狂欢节＂,而无法涵盖地方含义,呈现了一种＂叠写＂的限度。
- 梁永佳
- 关键词：非物质文化遗产绕三灵
- 在“悬搁”中“期待”:坦桑尼亚援非医疗队的日常生活被引量：6
- 2017年
- 本文通过对中国援坦桑尼亚医疗队的田野调查,试图用"悬搁"描述他们的生活状态。队员通过强调工作与生活上的困难,建构了与非洲的距离,从而排斥进入当地生活,希望自己能"悬"在当地社会情境之上,"搁"在此时此地之外,保持与周围人士最小范围的接触。"悬搁"状态导致的生活沉闷和人际摩擦,反过来强化了"悬搁"。本文认为,"悬搁"状态说明了生活在共同物理空间的队员,并没有形成有意义的"社会团结",队员的真正互动对象是抽象的国家和遥远的家人。援非动力来自于队员们对国家的"期待",即对某种未来承诺的期许,这是一种犹如"礼尚往来"的互动机制。在"悬搁"中"期待",说明了两种状态的密切关系。
- 田牧野梁永佳李小云
- 关键词：中国医疗队悬搁
- 有关“宗教市场理论”的一次圆桌讨论被引量：5
- 2014年
- 按语：2013年5月11-12日,我在中国农业大学人文与发展学院组织了一次有关中国农村宗教活动的研讨会,邀请十几位国内外知名学者宣读了自己的论文。其间,我请几位学者就＂宗教市场理论＂做了一次圆桌讨论,会后经发言者一一整理确认,形成了下面的文稿。＂宗教市场理论＂是一个发轫于美国的学说,旨在对宗教现象进行普遍解释,与新自由主义有着较大的关系。这一理论大约在十年前被介绍到中国.
- 渠敬东卢云峰梁永佳
- 关键词：宗教活动知名学者新自由主义宗教现象
- 在科学与宗教之间:印度占星术视野中的海啸
- 2013年
- 本文以印度占星术的实践和话语,特别是围绕2004年印度洋海啸的解释为切入点,探讨印度民族主义的两大基石——科学与宗教的关系及其如何在印度社会中调和;从一个他者的角度认识中国和印度两个文明在现代化进程中呈现的差别;印度自身的历史和文化形塑了科学与宗教共处的现代化模式,现今的公民社会使多样的观点和现实共存于一个政治体制之中。
- 梁永佳
- 关键词：宗教民族主义印度洋海啸
- 中国农村宗教复兴与“宗教”的中国命运被引量：31
- 2015年
- 中国农村宗教复兴是改革开放以来最"出人意料"的现象之一。对此,学界提出了"传统的发明"、"国家—社会关系"、"宗教市场"三种解释模式。本文认为,解释中国农村宗教复兴,不能将宗教现象还原为"政治"或"经济"等其他范畴,而应将之视为一种自成一类的事实,一种人的基本条件,同时应充分理解政治精英和知识精英在中国近现代史上对"宗教"的塑造过程。中国农村的宗教复兴在很大程度上游离于这一塑造过程之外,因此,可能存在着尚不为学界所充分认识的社会机制,有着提供本土理论的潜力。本文认为,在世俗化理论和市场理论之外,应该尝试使用"礼物模式"探索这一社会机制。
- 梁永佳
- 在种族与国族之间:新加坡多元种族主义政策被引量：14
- 2013年
- 本文在总结新加坡种族格局的形成的基础上,分析了该国的偶然独立造成的国族认同困境和新加坡政府40年来处理种族问题的主要政策,涉及住房、语言、教育、国防等方面。其经验和教训对中国有一定的借鉴意义。
- 梁永佳阿嘎佐诗
- 《航海者》之后:马林诺夫斯基的田野工作与库拉的后续研究被引量：5
- 2015年
- 《西太平洋的航海者》问世以来,英语人类学界已经做了大量的后续研究。本文在检讨马林诺夫斯基田野工作方法的基础上,将他的田野工作还原到具体的历史情境之中,并总结了有关库拉的后续研究。作者提出,《西太平洋的航海者》之后的研究,主要围绕着马林诺夫斯基的田野工作方法和库拉的民族志调查展开的。两者都超越了马林诺夫斯基式的功能主义方法,但《航海者》对于今天人类学的魅力所在,仍在于研究他者,在于超越量化手段,在于满足于"片段"的调查。
- 梁永佳
- 关键词：田野工作礼物
