山东经济学院社会发展学院和谐发展研究中心
- 作品数：45 被引量：213H指数：9
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- 发文基金：全国教育科学“十五”全国教育科学规划课题山东省软科学研究计划更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论经济管理文化科学更多>>
- 试论江永河洛变先后天八卦图式思想被引量：2
- 2010年
- 江永为清朝杰出的经学家、天文学家、音韵学家。他终生潜心于教学与著述,为探索科学与实学做出了鲜明的表率。在易学上则比较注重对河图、洛书的阐发。江永主张河图、洛书衍生先、后天八卦。为论证自己的观点,江永运用了"河图中宫五、十"生成万物的思想。他认为河图之四方、八个数字皆由五、十所生成。只要我们让河图横列的乾九、兑四、离三、震八站立起来排列在左边,让河图纵列的巽二、坎七、艮六、坤一排列在右边,即可以得到先天八卦图。接着,把河图五行与八卦五行相对应,在河图五行方位中引入先天八卦五行,则后天八卦图跃然纸上。
- 乔宗方
- 关键词：河图洛书
- 论两汉卦气说与天文历法之关系
- 节气的交接有其恒星背景,太阳在黄道上的位置只是表征四时之气的常态变化.由于岁差的影响,当太阳运行到同一位置时,它的恒星背景是不同的.正是这个相异的恒星背景,才导致了每年四时之气的差异性和特异性。而我们仍然依据四时之常气来...
- 乔宗方
- 关键词：卦气历法岁差
- 文献传递
- 简论《周易》和谐思想被引量：5
- 2006年
- 中国传统文化的灵魂在中国哲学,中国哲学的主干在儒学,儒学的形而上学在《周易》,《周易》的主体观念在阴阳和谐。阴阳和谐贯通天、地、人三才,并使之达到天地通泰、人和政通、家和国兴、协和万邦、“与时俱化”、“保合太和”之境界。由此,《周易》和谐思想对民族精神建设、伦理道德建设、发展方式变革、思维方式优化、化解文明冲突等,具有不可或缺的借鉴意义。
- 刘兴明
- 关键词：周易阴阳人文化成
- 苏轼人格气象的易学解读被引量：1
- 2006年
- 东坡解易,本儒家“刚健有为、厚德载物”之精神,又博取道家“超然旷达”之思想,在北宋诸思想家中独树一帜。其核心主旨是:“学以致道”,“有心于学、无心于得”而得之;无心应物似水之元形而随物赋形,故苏轼崇尚水之外柔而内刚,从而旷达与执着成为苏东坡的人格追求;既注重德行又关注功业,崇德在于立业,通过德性修养从而有所作为于社会,实现由内圣向外王的转化。
- 齐磊刘兴明
- 关键词：易传理想人格
- 大易之复:一种生生不已的和谐循环智慧——从《易》之“复”卦的圆润通变图式谈起被引量：2
- 2011年
- 宇宙万有在时与位周而复始地运动变化,无不体现出和谐循环特征。易学阴阳相反相成的和谐思维形式,隐含着生生之道。大易之复的和谐提升机制属循环型,具有强大的化生之德。先哲认为,复是亨通,是往复不已的自然之道,是整体系统的形态、属性、功能方面的往复性转换,是在和谐发展中向着对立面转化。《周易》把宇宙万有看作是整体圆润、广大和谐、旁通连贯、生生不已的系统。此种和谐循环观念自从被《周易》系统地表达出来以后,成为中国文化成长壮大、生生不息、创新不止的内在生命力,影响到中国文化的各个方面。
- 刘兴明
- 关键词：周易天地之心
- 和谐的力量——以中国文化为背景被引量：4
- 2009年
- "和谐就是力量"是一个具有广延普适性的命题,和谐之于人类社会、生物界和非生物界,都有着无与伦比的力量与神奇:人类和谐聚生文明发展的力量——和谐为文明助力,而冲突使文明蒙垢;生物和谐孕育生命繁衍的力量——和谐使生生相依,而失衡令生命枯萎;大自然万有存在和谐涵养化生万物的力量——万物各得其位以生,而各失其和而终。这样,致中和,使天地万物各安其位,各循其理,激活生生不息的力量之源,便理所当然地成为人类的最高价值目标:与己和,激发身心和谐的力量;与人和,诠释政通人和的力量;与物和,演绎和谐万有的力量。心和、人和、天和的"三和"境界,彰显了和谐的魅力、美力与威力。
- 刘长明管斌
- 关键词：中国文化
- 术数思想:薛凤祚中西会通模式的重要案例被引量：2
- 2010年
- 在中西会通方面,与其前辈徐光启、同辈王锡阐、后辈梅文鼎相比,薛凤祚会通模式的独特性非常明显地表现在其术数思想中。薛凤祚试图用西方占星术复活中国传统术数,他批判中法,引进西法,并对术数理论基础及具体术数分支——择日术进行了中西会通。由于中西学术从体用到思维方式都迥然有别,薛凤祚的会通是不彻底的。
- 乔宗方宋芝业
- 关键词：术数中西会通
- 薛氏奇门 卦仪合参——薛凤祚《甲遁真授秘集》思想初探
- 2010年
- 薛凤祚《甲遁真授秘集》之主体部分当为明清钦天监世守三式之嫡传。薛氏奇门之独特之处在于将《周易》八卦卦象乃至六爻爻象纳入其天、地、人、神四重维度之中,使之与术数学的大本大根紧密相连,从而从根源及学理上找到了切实的根据。薛氏奇门根于《周易》的特征是最明显的,因此当更近奇门之本义。习"奇门"是薛凤祚经世致用之学术追求的内在要求,薛凤祚融通中西历法,其使用的年、月、日、时干支非常精准,于其用奇门遁甲做的预测应用或者择日、择方应用在时间维度这一基点上大有裨益。
- 刘兴明曾庆明
- 社会形态与发展模式的耦合
- 2010年
- 所谓社会形态,指的是一定的社会经济、政治、文化、人与自然的关系等合成的社会结构类型;而发展模式,是发展理念、发展手段、发展路径、发展目的的集成。和谐发展理论视野下的和谐度,是用来量度评价对象和谐与否及和谐指数的数量界限。依据和谐度标准,可以将社会形态划分为和谐社会、失衡社会和不确定社会;将发展模式划分为和谐发展、畸形发展和模糊发展。以和谐度划分的社会形态和发展模式具有某种程度的耦合:一般说来,有什么样的社会形态,就有什么样的发展模式做支持系统;而特定的发展模式,则又会催生与其相适应的社会形态。只有大力提升和谐度,才能使畸形发展和模糊发展梯级升华到和谐发展,从而为社会形态由失衡社会和不确定社会过渡到和谐社会提供强有力的发展模式支持。
- 刘长明
- 关键词：社会形态和谐社会
- 对和谐发展观的再阐释被引量：29
- 2005年
- 迄今为止,人类大抵经历了原始文明和农业文明的谋生性发展、工业文明的增长性发展以及工业文明后期的可持续发展。《发展的革命———从可持续发展到和谐发展》一文提出了一种全新的发展观———和谐发展观。由谋生性发展、增长性发展到可持续发展再到万物互动共生的和谐发展,是发展理念的根本性变革,由此必将引发一场发展的革命。为了使这一发展观更科学,有必要进一步厘清事关和谐发展的如下十个问题:一、万有存在何以必须并可能和谐发展?二、万有存在的和谐发展路径各是什么?三、和谐发展与其他发展观的根本区别何在?四、和谐发展的生产力基础是工具生产力,还是和谐生产力?五、人本主义伦理观能成为和谐发展的伦理基础吗?六、和谐发展的力量之源在哪里?七、是发展乌托邦,还是实实在在的发展指归?八、和谐发展与何种文明型式兼容?九、和谐发展需要什么样的制度安排?十、是终极结果,还是无限过程?
- 刘长明
- 关键词：和谐伦理和谐生产力和谐文明
