湖北工程学院文学与新闻传播学院
- 作品数：294 被引量：366H指数：8
- 相关作者：王银芹王随仁聂维斌许艳平王文初更多>>
- 相关机构：武汉大学文学院苏州大学文学院中南民族大学文学与新闻传播学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖北省教育厅人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文化科学文学经济管理艺术更多>>
- 《民立报》的俳谐文
- 2016年
- 作为民国初期发行量最大的一份日报,《民立报》将俳谐文从一种幽默诙谐为主要功能的文体提升为一种有严肃社会意义的文体,其俳谐文以诙谐游戏的方式吸引都市大众消费的同时,也以隐喻批判的特征营造了舆情批评空间,借此批评空间,《民立报》参与了现代民族国家的建构。《民立报》俳谐文是一种在仿拟与戏拟二元融合共建基础上产生新质的文体,在文学史上有其特定的价值和地位。
- 王应平
- 关键词：《民立报》舆情现代民族国家
- 网红生力军:中老年群体网络圈粉现象解读被引量：5
- 2020年
- 随着中老年网民数量攀升,一批极具个性的中老年人在网络平台上迅速走红,圈粉无数,形成一道奇趣的文化景观。探寻中老年群体爆红网络的原因,可以从传播主体的规模与特色、传播客体的欲望与需求、新媒体的运营范式、传播内容的符号性等方面展开。中老年网红群体为短视频平台带来了巨大的流量,为媒介文化注入了新鲜血液。当下,既要抓住新媒体环境下代际融合的契机,也要洞见新的社会格局下广大中老年群体的精神焦虑,既要提升中老年群体的自主意识与媒介素养,也要挖掘中腰部中老年网红,助力内容深耕。
- 饶浩芸尹露
- 关键词：粉丝新媒体媒介文化
- 张蕊油画
- 2019年
- 张蕊
- 关键词：油画
- 论马克思主义两种全面生产论的不同美学观被引量：3
- 2015年
- 马克思主义生产论的研究经历了上世纪80年代前的单纯社会生产论到80年代初的自然生产力论再扩展到80年代末以来的生态生产、自然生产和全面生产论等四个阶段。马克思主义的全面生产论有两种不同的观点:"社会全面生产论"与"自然生产和社会生产有机统一的全面生产论"。"社会全面生产论"是以趋利和征服为主要目的,总体上属于现代性色彩的全面生产论,以此为动力之源而形成的是各种人类中心主义的美学观;而"自然生产和社会生产有机统一的全面生产论"是整个宇宙自然界的生产和再生产与人类社会的生产和再生产的有机统一,以此为动力之源而形成的是大唯物史观或马克思主义主客体生成本体的美学观。
- 贺天忠
- 关键词：自然生产力
- 新媒体视域下大学生代际沟通的路径分析被引量：4
- 2017年
- 新媒体的发展改变了青年大学生和父母的代际沟通方式、沟通心理和交流习惯,对传统的代际关系产生了广泛而深入的影响。通过实证研究方式,选择沟通工具、沟通频率、沟通内容和沟通效果四个维度对当前大学生的代际沟通现状进行量化统计和质性分析,并就大学生代际沟通的良性发展提出相应的路径分析。
- 袁媛
- 关键词：新媒体大学生文化反哺
- “八风舞”考
- 2022年
- 八风为来自八个地理方位之风,而八风舞源自殷商及其之前的与农业相关的风祭仪式,始为祈求农业丰产的祭祀八方风神仪式,于春秋时期发生了分化:一是祭祀之舞,一是世俗之舞。这种分化的结果直到明清时期仍然存在。其形态自黄帝至尧舜时期,是规模宏大而以祈年为目的的图腾祭祀舞蹈;到春秋时期,用于“行八风”目的的舞蹈有佾舞(含羽舞即文舞、万舞即武舞),是广义上的八风舞——或祈年或观政;魏晋南北朝时期,此舞被视为《承云》乐,为佾舞,既用于道教祭祀仪式中——这是一个新变化,也用于世俗宴飨;至唐,出现了《八风》乐,由专职部门太乐署掌管,服务于国家大祠享——秦汉及其之前的这类舞蹈至此才有了正式命名,并被后世沿用。唐天宝前,八风舞分文舞、武舞,皆有扮演;唐中宗时期,此舞吸收胡旋舞或骨碌舞,由集体性舞蹈变为个人世俗舞蹈。明清时期,八风舞进入民间社祭与世俗宴飨,形态更为世俗化。
- 王金玲王金玲
- 张蕊作品
- 2018年
- 张蕊
- 从预设与生成角度看多媒体教学的有效性
- 2014年
- 异化的多媒体教学会放大教学的预设,影响学习的生成。预设与生成是对立统一的矛盾结合体。预设不是对学生学习行为的限定,而是教师对可预期的教学状态进行教学准备,以利于生成更好地发生。生成也不是对预设的否定,而是学生学习的必然结果。预设与生成统一于教学目标才是有效的教学。
- 李志云
- 关键词：多媒体教学有效性教学论
- “■”为商傩辨
- 2014年
- 甲骨文字■,学术界将其拆分为"宀、九、殳"三部分而释为"■",认为它是殷商之傩。这种解释不能解决同一甲骨文献中,既有以武力驱逐,又有用牺牲献祭以祈神、媚神这一温和的方式之间的矛盾。笔者认为,将此甲骨文拆为两部分即"宀、伇"或"冖、役",字形释如"■",这个矛盾可迎刃而解。甲骨文中有"伇"字,其字形■与字下方的字形相同,其义有三种,笔者倾向于"疾患"的释义,则■之义可释为"室中人患病"。那么,■就不必释读为而释为殷商之傩。至于其与"寝"字连用,可释为于寝庙中祭祖,以借先祖之力消除疾患,而不必用周代傩之索室驱疫来附会之。
- 刘怀堂
- 关键词：甲骨文学术界字形殷商周代
- 《乔厂长上任记》重读的空间及其可能性
- 2024年
- 蒋子龙的《乔厂长上任记》被视为改革文学的开山之作,无论是作为改革寓言探讨中国式现代化建设,还是作为改革者典范而分析乔厂长的强大吸粉能力,小说自发表之日起一直在被重读。作为改革寓言,小说讲述了一个现代化发展水平几乎还处于前工业状态的中国社会如何努力向工业社会转型并尽力向后工业社会奋进的故事。作家积极进取的态度、贯穿小说的昂扬之气至今仍给读者以信心和力量。作为具有革命英雄气质的改革者、被时代呼唤的主角和内含“清官”“铁腕”特质的强者形象,即便是在发表40多年后的今天,乔厂长这一形象仍然能激励身处变革时代的中国人齐心协力、披荆斩棘,为开拓理想新世界而奋斗。
- 徐燕来
- 关键词：《乔厂长上任记》中国式现代化
