李燕
- 作品数：9 被引量：6H指数：1
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- 哲学与历史视角下的“仁道”与“和魂”
- 2011年
- 中华民族精神以"仁道"为核心,"仁道"不仅是国家内部治理原则之一,同时也应用成为处理与外部关系的基本准则之一,具有外向性特点;日本民族重视"和魂",这种"和"具有内部性,表现为集团内的和谐性与集团外的排他性。
- 李燕敖英
- 关键词：外向性内部性
- 日本阳明学独具的事功特色成因探析
- 2006年
- 阳明学在中国兴起于15世纪末,16世纪初传到日本,在17-18世纪时以其简易直截而为日本的思想家和政治家所接受,并与日本的社会历史相结合,形成了具有日本特色的思想,发挥了独特的社会文化功用,其成因主要是由中国向日本传播的过程中,因社会历史背景及民族文化性格方面的差异而形成的。
- 王海鹰李燕
- 关键词：阳明学
- 浅谈日本古代社会文化的诸特点——兼与古代中国、朝鲜社会文化比较被引量：2
- 2003年
- 日本作为"东方的西方",与同在儒家文化圈的中国、朝鲜相比,在经济、政治、社会和伦理思想上有着很大差异,这种差异根源于三国自然地理环境的不同。另外,在三国古代历史进程中,由于受儒家思想影响的范围、层次不同,扩大了这种差异,致使这三个国家走上了风格迥异的发展道路。现从私地私民、二元化政体、武家政治、各安其分的等级制度以及具有契约性质的"忠"五个方面加以论述。
- 敖英李燕
- 关键词：儒家思想
- 试论传统形而上学在批判中发展
- 2008年
- 形而上学以巴门尼德的存在学说为其开端,中经苏格拉底——柏拉图的理念论,在亚里士多德的形而上学范畴体系中初步完成,经过中世纪哲学的改造后,在近代发生认识论转向,形成富于近代特色的形而上学。在康德对传统形而上学进行全面系统的批判的基础上,黑格尔则通过恢复古代形而上学传统方式使形而上学得以完善。而在某种意义上,黑格尔哲学既标志着形而上学的完成,也象征着形而上学的终结。
- 李燕
- 关键词：形而上学认识论转向终结
- 墨子的“兼爱”理想与现代道德建设被引量：1
- 2009年
- 兼爱理想贯穿墨子学说。墨子提出自律与他律相结合的道德原则来正确处理群己人我关系,以提高社会整体道德修养,这于现代道德建设工作有重要指导意义,而墨子在道德评价中所采取的志功合一的标准也是值得借鉴的。墨子兼爱不仅是一种理论理想,更注重践行,其"摩顶放踵利天下而为之"的行为准则和"自苦为义"的精神也是社会主义道德建设中应该大力提倡的。
- 李燕
- 关键词：墨子兼爱现代道德建设
- 德日对侵略战争历史不同态度的原因分析被引量：1
- 2006年
- 德国和日本同为二战的发动者,但在战后两国对其侵略历史的态度却截然不同,德国深刻反省羸得了欧洲及世界人民的谅解,重新融入欧洲;日本则不断否认甚至美化其发动的侵略战争。究其原因,两国不同的历史文化基础及由此形成的民族心理是其根由之一,而战后国际社会对德日军国主义和纳粹势力的改造措施、程度以及两国战后所处国际关系环境的不同也是非常重要的原因。
- 张才圣李燕
- 关键词：侵略
- 归太虚而成圣人——大盐中斋的太虚境界探析被引量：1
- 2011年
- 大盐中斋在思想学术上以阳明学为立足点,兼收程朱,其思想以"太虚"为核心,归太虚就是要遵从天地万物之理,成就圣人境界。要归太虚,必须致良知;而良知为气质所拘束,只有变化气质,消除气拘物蔽,达观生死,才能使心复归太虚本体,真正达到致良知;与致良知相对而言,去虚伪也是归太虚的一个方法,即祛除人欲虚妄以显现灵明良知。
- 李燕潘畅和
- 关键词：阳明学太虚致良知
- 试论德日对侵略战争不同认识的根源被引量：1
- 2007年
- 二战以后,德国反省其侵略历史,积极推动欧洲一体化进程,融入欧洲,在建立“欧洲大厦”的宏伟目标中起到了“发动机”作用。但是,日本却一直在否定甚至美化其侵略历史,与邻国摩擦不断,自绝于亚洲之外。文章从文化、国际关系等方面分析造成德国和日本对侵略战争不同认识的根源。
- 张才圣李燕
- 关键词：侵略
- 试论德日对侵略战争不同认识根源
- 2006年
- 二战以后,德国反省其侵略历史,积极推动欧洲一体化进程融入欧洲,在建立“欧洲大厦”的宏伟目标中起到了“发动机”作用。但是,日本却一直在否定甚至美化其侵略历史,与邻国摩擦不断,自绝于亚洲之外。从文化、国际关系等方面来分析造成德国和日本对侵略战争不同认识的根源。
- 张才圣李燕
- 关键词：侵略
