曾晓洪
- 作品数：10 被引量：2H指数：1
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- 两汉游侠与咏侠歌谣研究
- 2020年
- 两汉是中国游侠活动的高发期,从宗室公卿、地方豪强到市井闾巷,都不乏游侠和侠客之行。汉初、西汉东汉之交和东汉末,游侠活动更频繁,尤其汉初更是最高峰。游侠活动带来了很复杂的社会影响,既有践行忠勇、赈济贫弱、救人困厄、已诺必诚、修行砥名的正面引导作用,更有结客任气、擅作威褔、作奸犯科、攻讦长吏等严重危害社会秩序的恶行,甚至凌驾于地方政权之上、危及皇权统治,从而遭到统治者的打压。两汉咏侠歌谣反映了此期游侠活动的现实状况,也表达了对游侠的各种态度和情感,在内容和形式上较之先秦都发生了新变、进行了开拓,为魏晋诗歌咏侠母题的确立奠定了基础,提供了咏侠诗歌创作的范式。
- 曾晓洪
- 关键词：两汉游侠
- 先秦游侠人格与咏侠诗歌滥觞浅探
- 2019年
- 春秋战国是侠客或游侠这一特殊群体的形成时期,也是侠客所奉行的人生准则和行为风貌逐渐形成的时期。从诞生之初,任侠行为就并不与法律的约定相一致,也常与统治阶级宣扬的道德伦理相扞格。任侠之举或合法或非法,但侠客慕义感分临难不苟的忠勇、重气轻死不爱其躯的疏放、修行砥名有以树立的自励、任张声势擅作威福的骄蛮的人格却具有极大的魅力,给普通人人生各种无力和缺失带来心理的弥补及慰藉,使人生敬仰和效法之心。先秦各种典籍对侠客、侠行、侠节、侠义、侠情有所记录,而且也开始在歌谣中涉及相关内容。这些歌谣是后世咏侠诗歌的简单萌芽。
- 曾晓洪
- 关键词：侠客
- 论唐代咏侠诗繁荣的原因
- 2013年
- 咏侠诗从先秦滥觞,经魏晋南北朝而发展、成熟,至唐代而为高峰。唐代咏侠诗的繁盛既是继承和发展前代的结果,也是时代风气、任侠气质积淀使然。
- 曾晓洪
- 关键词：唐诗咏侠诗侠客
- “诗赋欲丽”与“不朽之盛事”——自我表现与建安文学的繁荣被引量：1
- 2006年
- 曹丕在《典论.论文》中提出,文学作为“不朽之盛事”,具有扬名的功能,并主张以“诗赋欲丽”为途径来形成创作主体的艺术个性,从而取得文学实绩,达到扬名之目的。这既是他对文学特征的新认识,对文学功能、价值的新认识,也是对创作主体价值的新认识。他的主张与实践推动了建安文学的繁荣。
- 曾晓洪
- 关键词：自我表现建安文学
- 万马齐喑究可哀——析东晋诗坛爱国诗歌的稀缺
- 2012年
- 东晋时期,以爱国为主题的诗歌极为少见,原因在于儒家学说受到强烈冲击,不再成为时代主流思想,其地位被以旷达放荡为特征的玄学所取代,玄学严重影响文学创作,诗歌创作普遍脱离现实;个人意识和生命意识在大动乱中觉醒,士人理想幻灭,清谈盛行,安于享乐;东晋朝廷的内部矛盾、对外政策及政治经济措施,阻碍了爱国主题诗歌的产生;又一次民族大融合,民族矛盾并不尖锐;诗歌领域的爱国主题在唐宋以前未得到恰当的开拓;传统的文学观念发生变化,载道文学向娱情文学转化,诗歌的形式得到更多的重视;文学团体共同创作倾向的影响等。
- 曾晓洪
- 关键词：东晋爱国诗玄学清谈
- 曹植与曹魏时期咏侠诗歌研究被引量：1
- 2021年
- 《汉书》以后,正史不再为游侠立传,但在汉末及曹魏时期,亦有不少具有侠行或侠义情怀的人物。此期的咏侠诗歌主要是文人创作,而民谣较少。在文人咏侠诗歌创作中,曹植及其作品具有举足轻重的作用。曹植的咏侠诗创作,完成了侠客形象从史书记载向文人诗歌塑造的转化;诗歌体式上,曹植继承和发展乐府的形式,并自创新题,成为后世咏侠诗歌的主要形式;题材开拓上,曹植第一个使游侠走向边塞;审美风格上,曹植咏侠诗歌具有阳刚、慷慨、壮美的特点,为后世此类诗歌审美风格的主流。曹植是第一个有意为咏侠诗的作家,具有开创之功。
- 曾晓洪
- 关键词：建安
- 论遂宁文化创新力提升的认识基础与基本前提
- 2013年
- 文化是民族的血脉和灵魂,是人们的精神家园和民族、社会的宝贵财富,是党和国家的精神旗帜。作为上层建筑的文化与科技、教育、金融有着相互包容、相互依存、相互促进的特定关系和各自特有的社会功用。只有充分认识其功用,正确处理好相互关系,才能为提升遂宁文化创新力奠定良好的思想认识基础,提供基本前提;只有明确主旨任务,切实找准着力点,明确思路途径,努力找准契合点,抓住实质要害,切实推动其深度融合,才能能够有效提升遂宁文化的创新力。
- 王金星杜春海曾晓洪李巧义
- 关键词：文化教育
- 词调声情小议
- 2012年
- 填词要依据词调声情是一种传统说法,但这种说法只是后人在无法真正做到依音乐填词时,所总结提出的一套维护词"别是一家"的技术手段,它在很大程度上与两宋词的创作实际并不相符,填词不顾声情的现象大量存在。影响填词不依声情的各种因素有当时音乐记录传播手段不科学、作家的个性、气质、遭际、心境及所处时地、环境等。
- 曾晓洪
- 关键词：词调
- 儒家和道家对中国古代文论影响简论
- 2014年
- 儒家和道家思想是中国传统文化的两大源流,也是中国古代文论生发的两大基础。儒家主要从功利的角度来认识文学艺术,而道家则主要从审美的角度来要求文学艺术。但两家思想对传统文论的影响又不是泾渭分明的:一方面,在某个具体的时代、某个领域,某种思想占据主导地位,某个时代又分庭抗礼;一方面,二者又相互融合,相互交织,构成传统文论复杂而又轮廓分明的局面。
- 曾晓洪
- 关键词：文学思想道家美学
- 王灼词源主张及哲学基础
- 2009年
- 王灼认为词的本源与包括《诗经》在内的一切乐歌一样,都是"人心",把词放到和《诗经》等相同的位置进行考察。其立论的哲学基础乃是以孟子为代表的"人性论"。包括词在内的乐歌发于心,故才能具有社会作用,此论又同时为他的其他词学观念打下基础。王灼从辞与音乐的产生、及它们的配合关系出发,将乐歌分为古歌、古乐府、今曲子三个阶段,并结合对词调的考证,认为词兴起于隋代,体现其对词的音乐文学性质的重视。
- 曾晓洪
- 关键词：《碧鸡漫志》词源人性论
