马将伟
- 作品数：32 被引量：23H指数：2
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- “躬耕”的文化意蕴与明遗民的生存悖论——以易堂九子为考察中心
- 2009年
- "躬耕"是明末清初遗民自主选择的一种生存常态,在那个特殊的时代,躬耕不再是普通意义上的耕田种地,而赋予了更加繁复而又沉重的历史文化内涵。此时,隐居躬耕不仅可以在乱世中保全他们的生命,同时又是保全其气节的最佳方式。然而,这又与清初遗民所具有的强烈经世意识相冲突,于是,隐居与经世成为共存于他们思想中的对立的两级,这正是清初明遗民的生存困境。"易堂九子"就是其中的典范。
- 马将伟王俊义
- 关键词：躬耕明遗民易堂九子
- 魏禧论策文与易堂文风——四库馆臣“策士之文”说商讨
- ＜正＞"易堂九子"是甲、乙国变后隐于江西赣南宁都翠微峰巅的一个著名文人群体,其以魏禧为首,还包括其兄祥（后更名为际瑞）、弟礼、同邑邱维屏、李腾蛟、彭任、曾灿、南昌彭士望、林时益（朱议霶）等人。其中除魏际瑞出试清廷外,其余...
- 马将伟
- 文献传递
- “精严”:金圣叹的“结构之道”——以金评《水浒传》为例
- 2007年
- 金圣叹在《水浒传》评点中对其结构予以了高度关注,认为“精严”是这部巨著结构上的一大特点。而这恰恰是讥评中国古代长篇小说之结构为“缀段体”的西方文论家所忽视的。他的这一结构观念又是和中国传统文论中的结构观念一脉相承的,是中国古代小说叙事理论的重要组成部分。
- 马将伟
- 关键词：金圣叹《水浒传》
- 易堂九子与清初仕宦文人交游考述被引量：1
- 2011年
- 以清初散文三大家之一魏禧为首的易堂九子是清初遗民结社的典范,具有鲜明的时代特征。交友是其在著述、授徒之外的另一项苦心经营的事业,凸显了清初士人尤其是遗民的生存理想,具有丰富的文化蕴涵。遗民、方外之外,仕清文人也是其所交的重要对象,如王士禛、宋荦、施闰章、徐乾学等等,从此也可以在"出"与"隐"的焦虑中,怀有经世理想的胜国遗老所做出的艰难选择。
- 马将伟
- 关键词：易堂九子交游
- 文气论与明末清初之文风被引量：3
- 2022年
- 文气论是明末清初最重要的文论话题。论家常以“元气”“真气”等术语阐述他们对文学的体认,在特殊的历史语境中赋予这一经典论题以新的内涵。此时期的文气论特别强调“厄运危时”的时变意义,以天地之元气征实于忠义之旨,是鼎革创伤的文学反应,具有鲜明的实践性品格。受心学理气一元论的影响,“文以理为主”成为共识,但与宋学背景下的主理论有内涵上的不同。此时期强调文通时变,“理”“识”并举,倡导识时务的经世之文;审美上则表现出对刚健质实之风的崇尚。倡论者又能在创作中践履其文章观念,形成一代文风,对清代文章学及创作产生了深远影响。
- 马将伟
- 关键词：文气论理气经世文风明末清初
- 易堂九子与江苏遗民交游考述被引量：2
- 2009年
- 清初,易堂九子以文章、气节声震天下,除惮力著述授徒之外,遍交天下之友也是他们所苦心经营的一项重要"事业",其中主要以遗民为主。吴中历来为人文荟萃之地,易堂九子于国变后频繁往来于吴地,与其地诸遗民缔结良谊,这既与其遗民情怀有关,又是其经世思想的体现,具有丰富的历史意蕴,在清初具有典范意义。
- 马将伟
- 关键词：易堂九子交游历史意蕴
- 《清史稿·曾灿传》及《魏礼传》史实考误被引量：2
- 2009年
- 曾灿与魏礼俱为明末遗民,又都是清初著名文人团体"易堂九子"的成员,《清史稿》所载二人之传中,有四处与史实不符:曾灿之招抚四营兵在顺治三年丙戌而非"岁乙酉"(顺治二年);其父曾应遴之卒应在顺治四年丁亥,而非曾灿前往招抚四营之时;魏礼倦游而归筑"吾庐",应在康熙五年,而非在其"年五十"(康熙十七年)之时;魏礼享年应为六十七岁,而非六十六岁。
- 马将伟
- 关键词：《清史稿》辨误
- 古代文学批评中的“鬼诗”说被引量：1
- 2006年
- 中国古代文学批评中,“鬼诗”是一个常用术语,其内涵多指作品内容方面对幽冥世界的想像与摹写,风格幽曲凄迷、起落无迹,思想感情上的“不可磨灭之气”,其评价一般来说是正面的。“鬼诗”一是作者内心郁结所致,二是妙手偶得的名篇佳句。“鬼诗”说的产生,源于文人的谈鬼风尚及神秘化的创作思维模式,也受社会文化大环境的影响。
- 成娟阳马将伟
- 关键词：古代文学批评
- 《水浒传》金评中的叙事理论研究
- 金圣叹是明末清初的一位杰出的小说评点大师，由他评点的《第五才子书施耐庵水浒传》是耸立在中国叙事理论上的一座高峰，对毛纶、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等人有着重要影响。《水浒传》金评中蕴涵着丰富的、独具中国叙事智慧的叙事理论，本...
- 马将伟
- 关键词：金圣叹水浒传叙事理论小说欣赏
- 文献传递
- 废存之间:清初对八股文的批判及论争——以魏禧《制科策》为中心的考察
- 2009年
- 明清鼎革,士人们以批判的目光审视八股文,在废存之间兴起了一场论争。持决绝态度者把国家之败亡归于八股,以其败坏人才、泯灭文章之道而主张废弃之。如魏禧作《制科策》三篇,主张"废八股而勒之以策论",在清初"经世"的文化语境中极具代表性。与此相反,有人则认为在国家丧乱之际,借八股以传圣贤之道,故必不可废。这场论争承载着清初士人对国家与民族命运和前途的沉重思考,具有深厚的文化内涵。
- 马将伟
- 关键词：八股文魏禧论争
