成娟阳
- 作品数：11 被引量：12H指数：2
- 供职机构：中南大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教艺术文化科学更多>>
- 互联网古典诗歌创作及现代语境体现
- 2004年
- 互联网古典诗歌借助网络这个交流平台迅速发展并日臻成熟 ,它的发展经历了聊天室、论坛、正式出版物三个阶段。当前互联网古典诗歌作者众多 ,风格各异 ,出现了不少佳作 ,但也存在水平差异较大 ,理论研究不够的现象。互联网古典诗歌的现代语境体现在两个方面 :一是在内容上 ,反映时事 ,批判现实 ;二是在表现形式上 ,用新韵、现代语 (包括语汇、语法等 )入诗。现代语境下的古典诗歌创作要防止太溺于传统和太时事化两个极端。
- 成娟阳
- 关键词：互联网古典诗歌现代语境
- 论杜光庭的斋醮词被引量：5
- 2006年
- 杜光庭《广成集》中所存二百多通斋醮词,内容丰富,辞彩赡丽,程式化特征明显,兼具宗教与文学双重特征。杜光庭的斋醮词创作,对青词进入文学领域及宋代青词创作的大盛具有关键性作用。
- 成娟阳刘湘兰
- 关键词：程式化
- 文德翼传记文初探被引量：1
- 2006年
- 文德翼“著述甚丰”,但至今未有人对其做过专门研究。他的传记文主要记叙了明清之际赣、浙一带下层官吏和士人的事迹,具有地方史料价值。作者通过传记文传达了自己经历乾坤剧变的歌哭爱憎,其中的论赞对这种感情的传达尤为明显。
- 成娟阳
- 关键词：明清之际
- 古代文学批评中的“鬼诗”说被引量：1
- 2006年
- 中国古代文学批评中,“鬼诗”是一个常用术语,其内涵多指作品内容方面对幽冥世界的想像与摹写,风格幽曲凄迷、起落无迹,思想感情上的“不可磨灭之气”,其评价一般来说是正面的。“鬼诗”一是作者内心郁结所致,二是妙手偶得的名篇佳句。“鬼诗”说的产生,源于文人的谈鬼风尚及神秘化的创作思维模式,也受社会文化大环境的影响。
- 成娟阳马将伟
- 关键词：古代文学批评
- 道教文献中的“颂”及其文体学意义
- 2010年
- 颂是道教文献中一类非常重要的文体,道教文献中的颂可分为三类:道经中的颂、用于解经的颂以及道教科仪中的颂。这三类颂各有不同的特征。除第二类外,其他两类与偈、赞存在界限的模糊性,虽然如此,道教文献中的颂从其起源与作用,精神实质,与仪式、音乐相结合等方面,都与历代文体学著述所言之颂之"正体"相一致,因此,道教文献中的颂是先秦颂体在后世的持续发展,它是古代颂体研究一个不可忽视的文本内容。
- 成娟阳
- 关键词：道教文献文体特征
- 道教科仪中的公牍文体略论被引量：1
- 2008年
- 道教科仪中,公牍文是神人沟通的重要途径,它是"以人间礼兼考合经教"所增益而成。道教科仪公牍文大致可分为盟誓类、章奏类和关牒类,其品种繁多,与现实公牍文具有很大程度的相关性,但又具有不同于现实的宗教特征。文辞简明质朴是道教科仪公牍文共同的语言特征。
- 成娟阳
- 关键词：道教科仪宗教特征语言特征
- 儒释道思想对湖湘迁谪山水文学的影响被引量：1
- 2004年
- 湖湘有着深厚的迁谪文学传统。迁谪山水文学中的儒主要表现于关心现实、借山水景物委婉地表 达情怀,释主要表现于在清静空寂的禅悦境界中慰藉心灵,道主要表现于对天人合一境界的描绘与对隐逸 仙境的向往与追求。这是湖湘人文精神的重要组成部分,是迁谪山水文学艺术魅力的主要源泉。
- 成娟阳
- 关键词：湖湘文化
- 《拾遗记》中的异人形象分类
- 2019年
- 《拾遗记》中出现的异人形象,形态各异,变化多端,共同构成了小说奇诡神秘的风格。他们身上所呈现出来的特异之处,往往都有着深刻的文化内涵,按照其所代表的寓意的不同,可分为异容、异生、异寿和异术四类。
- 徐千捷成娟阳冯良方
- 关键词：《拾遗记》
- 杨嗣昌研究与常德城市文化建设
- 未来城市间的竞争,就是文化的竞争。建设高品位独具特色的城市文化,要从文化本身入手做具体扎实的工作,切忌虚浮态度与形式的泡沫。本文探讨杨嗣昌研究与常德城市文化建设之间的关系,试图通过这一个案,展示地方历史文化名人研究在当代...
- 成娟阳
- 文献传递
- 荒寒:柳宗元永州山水文学主体风格解读被引量：2
- 2002年
- 荒寒意境是历代文人所钟爱的意境之一 ,这是由荒寒意境的特质和文人们对人生的深刻体验所决定的。柳宗元被贬永州 ,永州山水的荒寒之境与他困厄的身世遭遇及兀然不屈的个性特质互相阐发 ,于是 ,他借荒寒之境表现其身世之感和哀怨之情。这种荒寒之境既是诗人自觉追求屈原楚骚精神的结果 ,又带有中唐山水审美的时代特征 。
- 成娟阳
- 关键词：山水文学
