彭冰
- 作品数：14 被引量：2H指数：1
- 供职机构：重庆中国三峡博物馆更多>>
- 发文基金：重庆市社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文化科学更多>>
- 汉画艺术生产劳作类题材特色与审美意趣——以中西部地区为中心
- 从我国汉画艺术发展历程看,其题材内容从西汉时期的神灵仙异占绝对主导地位,到东汉时期逐步向人间现实社会回归,各种社会生产劳作方面的内容也渐次出现,反映出人的价值在提高,精神的解放在增强。依托于当地生产条件、文化环境而被民间...
- 曾繁模彭冰
- 关键词：汉代画像砖石
- 文献传递
- 保存记忆,展示文化--重庆中国三峡博物馆藏民族民俗类文物概述
- 重庆中国三峡博物馆藏有数万件民族民俗类文物，对这批文物系统的收藏、陈列和研究，有助于保存记忆，展示文化，为其赋予新的意义，这积累起来的新的意义正是推动社会发展的力量之一。
- 彭冰
- 重庆中国三峡博物馆藏敦煌高昌汉文写经叙录被引量：1
- 2021年
- 重庆中国三峡博物馆收藏有一批出自敦煌莫高窟藏经洞和高昌的汉文写经,共有23卷。经初步整理发现,这批写经经文内容丰富,涉及13种佛经,包括罕见的《十诵律义记》,部分写经内容或对现存经卷有所增补,如《佛说救急经》等,且大多来源明确、流传有序,其中多有民国时期著名收藏家的题跋,整体价值甚高,值得详细公布以供学界深入研究。
- 夏伙根彭冰杨婧
- 安岳毗卢洞女性供养人研究被引量：1
- 2017年
- 安岳毗卢洞石刻中有的"佛文普庇"窟(千佛洞),主尊为西方三圣,窟内左中右三壁凿有316个圆龛,龛中各有一着佛装的坐像,绝大部分身侧刻有名字,如"杨一琴""张氏二""刘氏三""陈氏妙惠"等。由名字看来应该是一批女性供养人,其中也不乏以"妙善"为名者,可能与观音信仰有关联。考虑到宋代盛行的居士佛教运动和柳本尊的居士身份,这批女性供养人与毗卢洞石刻中颇为重要的柳本尊造像之间,是否也存在某种内在联系呢?本文将试做探讨。
- 彭冰
- 关键词：观音信仰
- 保存记忆,展示文化——重庆中国三峡博物馆藏民族民俗类文物概述
- 重庆中国三峡博物馆藏有数万件民族民俗类文物,对这批文物系统的收藏、陈列和研究,有助于保存记忆,展示文化,为其赋予新的意义,这积累起来的新的意义正是推动社会发展的力量之一。
- 彭冰
- 文献传递
- 吉祥年画
- 2015年
- “年”又近，人们会在自家门上贴对联、福字和年画，以迎接新年，带来吉祥如意。
年画是一种具有悠久历史和传统内涵的民间艺术形式。它由秦汉或更早时期用于驱邪避灾的门神画演变而来，逐渐成为民间特有的象征性装饰艺术。
- 彭冰
- 关键词：年画吉祥艺术形式装饰艺术门神画象征性
- “中国木版年画的保护与传承”研讨会综述
- 2013年
- 2013年4月25日，由重庆中国三峡博物馆主办，中国艺术研究院民间美术研究中心、华南理工大学中国民间艺术研究中心、重庆市文化艺术研究院联合协办的“中国木版年画的保护与传承”研讨会在三峡博物馆五楼学术报告厅顺利召开。
- 彭冰
- 关键词：中国木版年画学术报告厅美术研究
- 柳本尊十炼图中的官员形象研究
- 2018年
- 柳本尊十炼图主要表现了柳本尊一生中进行的十种不同伤残身体的修行和供养行为,内容以时间为序,除了有柳本尊外,还包括一些证明神、护法神和人物,有的能与《唐柳本尊传》碑和十炼图题记的文字相对应,有的不能。值得关注的是,安岳石羊县毗卢洞和大足宝顶大佛湾的十炼图均有文官形象的人物,而文字中又未有提及,那么他们是谁?在宋代的社会背景下,他们有着怎样的身份和作用?本文将从唐宋时期不同的民间信仰背景出发,分析柳本尊信仰重新在南宋兴起的民间基础,再结合宋代官方对宗教的政策,以及宝顶山石刻群的图像位置和构造,最终探讨柳本尊十炼图官员形象存在的合理性。
- 彭冰
- 关键词：官员
- 不同时代收藏和展览的意义——以重庆中国三峡博物馆馆藏卫聚贤捐献年画为例
- 2018年
- 一、卫聚贤其人重庆中国三峡博物馆收藏有约两千件清代至民国时期的木版年画,均由著名学者卫聚贤(1899—1989)捐献。卫聚贤,字怀彬,号介山,又号卫大法师,是一位具有传奇色彩的考古学家和历史学家(图1)。他生于甘肃,长于山西,幼年家境贫寒,但是天资聪颖。初习商,由于酷爱历史,青年时求学于水平一流的清华大学国学研究院,主修中国上古史。
- 彭冰
- 关键词：卫聚贤
- 新发现的三件绵阳西山观道教造像残石及其有关问题
- 2023年
- 重庆中国三峡博物馆收藏有三件道教造像残石,为上世纪五十年代初采集于绵阳西山观。对照谢阁兰早期拍摄的照片及相关记录,可确定其中两件残石的原始位置。这两件残石是探究四川唐代道教史和道教造像的重要新资料:其一,37764号残石上雕刻两身有题名的供养人像,结合早期照片可知该龛两侧壁的供养人组成了完整的道教社邑,直观反映出四川唐代道教社邑的结构。这种结构在同时期的佛教社邑中同样流行。其二,37766号残石左侧有一则“至德二年”题刻,细致观察原石笔划,综合分析干支、纪年称谓等因素,可确定此“至德”是由“武德”改刻而成的;武德年间是四川佛道造像由南北朝向唐代过渡的重要阶段,结合近年来的考古新发现,我们即可大致厘清这一转折过程的基本状况。
- 董华锋夏伙根夏伙根
