鲁秀丽
- 作品数：13 被引量：6H指数：1
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- 言语交际之:说真话、说谎话与说对话
- 2013年
- 说真话，是我们这个社会提倡的一种好的品行，尤其是在涉及大是大非的问题时，要敢于讲真话。但在一般的社会交往中，有时我们若说了真话，讲了实话，可能会很伤人的。如：你实事求是地说出某姑娘身体上的某个缺陷，可能会把她气哭。有人说，我这人就是这样实诚，，我不会说谎。心直口快，当然好，但不分场合，不分对象，想说什么就说什么，尽管说的都是真话，却很伤人。
- 鲁秀丽
- 关键词：语言交际真话谎话
- 从经学史视角论中国学术的现代转型
- 2016年
- 西学东渐对中国传统学术的冲击,突出表现为对经学的冲击,而对以董仲舒春秋学代表的今文经学尤具强有力的解构意义。清代的经生士大夫在很大程度上超越了春秋学的"夷夏之辨",为吸收西学新知、加快学术转型扫清了认识上的障碍。从经学的自身发展来看,清代今文经学表现出对传统学术文化的某种反动,这种反动因吸纳西学元素而显得格外有力和引人注目;古文经学在治学方法上则与西方的科学精神有相通之处。"六经皆史"说在晚清的流变,对中国学术的现代转型起到了一定的推动作用。
- 边家珍鲁秀丽
- 关键词：经学春秋学六经皆史西学
- 难言的心曲,复杂的情感——韩愈《送李愿归盘谷序》主旨新解
- 2012年
- 对于韩愈的《送李愿归盘谷序》,大多数学者的观点认为是表现韩愈对官场的嘲讽,对隐士生活的赞美,对趋炎附势的小人的挖苦。但从韩愈的生平、平生的志向及韩愈写此文的生活状态,可以看出韩愈此文却是在表面的描绘中隐藏着他的言外之意,即对官场生活的艳羡之情,对自己曾经的摇尾乞怜的自嘲之情,在迫不得已时只好去归隐的无奈之情。此文与作者的《进学解》一样,又是一篇牢骚之作,是作者"物不得其平则鸣"的表现。
- 鲁秀丽
- 关键词：言外之意自嘲
- 孔子对事实判断之方式及后世民间故事之体现
- 2015年
- 孔子做事实判断,不信奉眼见为实,而是以智慧的方式进行核实,还事实以真相。在孔子认为不宜对事实做出自己的明确的判断时,他在模棱两可的回答中,又体现自己的价值判断。他的这种对事实的判断方式在后世的民间故事中得到了体现。
- 鲁秀丽
- 关键词：孔子
- 孔子的价值判断:并非仅是道德至上
- 2015年
- 所谓价值判断，是某一特定客体对特定主体有无价值、有什么价值、有多大价值的判断。就是判断某物是否符合主观，就是对事物善恶、好坏、美丑、祸福等的判断。社会存在决定社会意识，也因此对于同一事实，不同的主体就会作出不同的价值判断。虽然有的价值判断无关乎一个人的境界、人格和学养，但在涉及人类一些共同问题的价值判断中，不同主体的境界高低、人格高下、学养深浅就昭然若揭。《论语》中记述了较多的孔子对相关事实所做的价值判断：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”（《先进》），“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”（《乡党》），“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也’”（《先进》），“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》），“君子谋道不谋食”（《卫灵公》），“乡愿，德之贼也”（《阳货》），等等。这些价值判断表明了孔子的价值取舍，表明了孔子对礼的维护，对仁的追求，对现世人事的关注，对理想人格的追求。但在《论语》和《孔子家语＆#183;致思篇》及《吕氏春秋＆#183;察微篇》记载的几则孔子对他人言行价值评判的事例，似乎和其一贯主张的道德标准相矛盾。孔子的这些评判对今天的我们仍不失较大的借鉴意义。
- 鲁秀丽
- 关键词：孔子家语道德标准理想人格《论语》社会意识社会存在
