范晶晶
- 作品数：18 被引量：13H指数：2
- 供职机构：北京大学东方文学研究中心更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教语言文字更多>>
- 论唐代经史编撰与佛经翻译的互动
- 2014年
- 唐代是中国史学、经学承前启后的一个时期:在史学方面,官修正史大放异彩,实现了从私人著述到政府修撰的决定性转变;在经学方面,《五经正义》的编订体现了与汉学、宋学不同的面貌,起到了过渡作用。学者们对此已多有关注。然而,唐代文治的另一项事业却往往被人忽视,即佛教译场的佛经翻译实践。其时,佛经翻译与史书修撰、经疏编订不仅在时间上一致,在参与人员的构成上也多有重合。从东汉末年佛教传入中国开始,至唐佛经翻译已有近五百年的历史,译场的分工合作或多或少影响了唐代集体修撰的风气,而佛经义疏的编写也与隋唐的儒经注疏互为映照,体现出折衷取长的倾向,二者之间存在深刻的互动关系。
- 范晶晶
- 关键词：唐代佛经翻译互动
- “鸳鸯”意象的内涵在六朝时的变迁被引量：1
- 2011年
- 提起鸳鸯，便有一一‘些耳熟能详的诗句浮现在脑海：“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。”（杜甫《佳人》）“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻《长安古意》）。在文人墨客的笔下，“鸳鸯”这一意象作为美好爱情的象征，已经深入人心。然而，从《诗经》时代—直到明清，几乎可以说是伴随了中国古典文学终始的“鸳鸯”，其内涵是否一直都如此呢？细读六朝以前的诗歌，“鸳鸯”似乎还没有或很少被赋予这样的内涵，更多的是指兄弟、朋友之谊。
- 范晶晶
- 关键词：六朝意象中国古典文学《诗经》
- 唐代宦胡的文化政治生活——主要以《太平广记》为参考文本
- 2014年
- 唐代是中国历史上最具开放精神的时代之一,胡人在其文化政治生活中产生了重要的影响。文章以《太平广记》为主要参考文本,兼及正史、墓志的一些记载,考察其中关于在朝廷上活动的胡人的记载,同时注意到作为叙述者的汉人士族对于胡人的态度,尝试探讨来华胡人的文化认同、政治命运以及汉族士人对他们的态度,以期更好地理解唐宋之交文化心态、外交政策由开放走向封闭这一过程。
- 范晶晶
- 关键词：《太平广记》唐代文化政治
- 对一件于阗语税收文书的考释
- 2022年
- 中国人民大学博物馆藏GXW0404于阗语文书包括两项征税记录。一是征收絺紬;二是奉媲摩守捉帖,向辖下各村征收麻子。时间在8世纪后半叶,地点在杰谢乡。这件文书反映了当时征税的一些具体情况,有助于了解媲摩守捉、杰谢乡的税收运作过程。本文还考订了于阗语中的“麻子”一词。
- 范晶晶
- 关键词：税收麻子
- 佛教术语的世俗化——从“爱河”说起
- 2014年
- 《红楼梦》第二十五回讲述宝玉邪祟消退、病情好转，黛玉念了一声“阿弥陀佛”，被宝钗打趣道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法；又要普渡众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿、赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。”这番话虽是戏谑之语，却也反映了明清社会上的一股风气：拜佛求取好姻缘。
- 范晶晶
- 关键词：佛教术语世俗化阿弥陀佛明清社会姻缘
- 黔之驴:一个文学形象的生成与物种迁徙、文化交流
- 2022年
- 黔之驴是柳宗元塑造的一个深入人心的寓言形象,与此前、此后中国文学中出现的驴的形象都不大一样。前辈学者指出黔之驴的形象源自印度,经由佛经、敦煌讲经文而进入文人视野。然而,印度是否为其最终源头呢?关于印度《五卷书》等民间故事集与希腊《伊索寓言》中故事的先后影响关系,一直是学界争议的论题。单从文本内部考察,可能会有偏颇;若是结合物种的驯化与迁徙路径、文化交流中的继承与变异,或许能更全面地思考问题。驴最早被驯化于近东,引入希腊后成为寓言中来自东方的他者形象,进入印度后染上了种姓色彩,走进汉地后丰富了文人创作与佛道传统。
- 范晶晶
- 关键词：文化交流寓言故事伊索寓言
- 对《黔之驴:一个文学形象的生成与物种迁徙、文化交流》的问答、评议与讨论
- 2022年
- 范晶晶老师引入外部视角,结合物种的驯化、迁徙与文化的交流,讨论驴的文学形象的生成、驴的故事的流传与演变。在驴的最初驯化之地近东,人们已经赋予其一定的文化内涵,范老师则抓住驴的物种迁徙过程中的三个重要节点——希腊、印度与中国,重点分析三国多样的文化面貌。在评议和讨论环节,同学们围绕驴形象的文化意义及其背后的文化心理、外部研究的独特视角、研究框架的确立等问题进行了交流讨论。
- 吴星潼范晶晶
- 关键词：文学形象比较文学文化交流世界文学
- 法王还是贞妇?--梵剧《沙恭达罗》的性别建构与误读
- 2022年
- 梵剧《沙恭达罗》是梵语文学中的典范性文本。沙恭达罗的故事来源于传统素材,迦梨陀娑充分运用作家的巧思对其进行了加工、再创作,成功地建构了符合当时社会政治文化需求的法王与贞妇形象。进入殖民时代,《沙恭达罗》被威廉·琼斯译为英语,成为一批东方学家研究的核心文本之一,并成了印度古代文明的象征符号:沙恭达罗被视为印度传统女性的代表,豆扇陀的法王形象则隐而不彰。从创作背景、文本的政治意涵以及传统戏剧理论来看,国王豆扇陀都应该是梵剧的主角。而就这部作品的近现代接受来看,关注的焦点往往都在沙恭达罗。本文着重讨论梵剧《沙恭达罗》中的性别建构及其在近现代接受过程中的性别错位。
- 范晶晶
- 关键词：《沙恭达罗》性别
- 试析《维摩诘所说经》与《说无垢称经》不同的翻译风格被引量：1
- 2013年
- 本文主要比较《维摩诘所说经》与《说无垢称经》的不同翻译风格,以此探讨佛经翻译中的一些问题。
- 范晶晶
- 关键词：鸠摩罗什玄奘翻译
- 敦煌藏3叶婆罗谜字梵语-回鹘语双语《法身经》残片释读被引量：1
- 2018年
- 敦煌研究院藏3叶婆罗谜字梵语-回鹘语双语残片。本文认定这3叶残片所书文本为《法身经》。通过对目前已经发布的《法身经》的不同写本进行比较归类,进一步判断这3叶残片属于丝路北道的《法身经》写本系统,与南道的《法身经》写本系统有所区别。本文还对残片进行了换写、转写与释读,并参照《法身经》的五个汉译本,对经文的性质等相关问题进行探讨。
- 范晶晶范晶晶彭金章
- 关键词：梵语回鹘语双语写本
