杨明明
- 作品数：34 被引量：24H指数：3
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- 洛特曼与马克思主义
- 尤·米·洛特曼是苏联著名文艺理论家、文化学家和符号学家，塔尔图符号学派的奠基人。终其一生，洛特曼都在与马克思主义文艺理论的互动与对话中，构建着自身的方法论体系，其从社会历史批评到结构主义，再到文化符号学的转型也充分印证了...
- 杨明明
- 利哈乔夫的反欧亚主义与俄罗斯民族文化身份认同被引量：2
- 2016年
- 俄罗斯科学院院士德·谢·利哈乔夫基于对俄罗斯文学与文化的长期研究,对通行已久的有关古罗斯愚昧落后、停滞守旧、彼得大帝改革是俄罗斯历史转折点的观点提出了大胆挑战,并在此基础上就俄罗斯民族文化身份认同及国家发展道路问题与欧亚主义展开了论辩。利哈乔夫与欧亚主义最大的分歧就在于他坚信俄罗斯在宗教与文化上从来都是一个欧洲国家,在俄罗斯文化的形成发展过程中起决定性作用的是拜占庭和斯堪的纳维亚,而不是东方游牧民族的影响。他强调俄罗斯文化自古以来就生长于多元文化的沃土之中,今后仍将在在珍视民族传统、保持民族特色的基础上,与其他国家、民族的文化展开积极平等的交流和对话,从而源源不断地为俄罗斯文化的繁荣与发展注入新动力。
- 杨明明
- 关键词：文化身份认同
- 转型时期俄罗斯文学的多元化格局被引量：1
- 2008年
- 20世纪80-90年代,俄罗斯文学在经历了苏联解体、政体更迭与经济震荡之后,表现出深刻而复杂的转型特色。现实主义、现代主义、后现实主义、后现代主义等文学流派在保持各自的独立性、独特性基础上,相互影响,相互渗透,相互砥砺,构成了转型时期俄罗斯文学的一道独特风景线。
- 杨明明
- 关键词：俄罗斯文学
- 《伊戈尔远征记》的体裁之争
- 2008年
- 《伊戈尔远征记》这部古俄罗斯文学的不朽之作自18世纪末期被穆辛·普希金发现以来,一直以其浓郁的俄罗斯民族特色和经久不衰的艺术魅力吸引着世界各国的文学研究者。虽然对《伊戈尔远征记》的研究已经持续了200年之久,但是时至今日,依然存在着许多颇具争议的疑难问题,如作品的体裁问题就是其中争论时间最长、同时也是最为复杂的问题之一。本文将着重探讨《伊戈尔远征记》的体裁以及与其密切相关的作品形成时间、作者身份等问题。
- 杨明明
- 关键词：《伊戈尔远征记》体裁英雄史诗
- 不同年龄段男性大众钢架雪车滑行体验生理生化效果研究
- 研究目的:钢架雪车作为一项"车橇"类冰雪运动,在国内以及国际比赛中,男子的参与人数要远远多于女子。我国钢架雪车队虽成立于2015年,但能仅在6年时间里夺得男子钢架雪车世界杯冠军和奥运奖牌足以证明男子钢架雪车在我国冰雪项目...
- 张海龄卢安琪杨明明曲开源杨鑫陈宇陈晓文臧家玉王丹
- 关键词：冰雪项目生理生化指标
- 上海男子体操队备战第十一届全运会的对策研究
- ＜正＞ 体操作为基础性项目和奥运会设金牌数较多的项目之一,在竞技体育中占有重要的地位。上海体操在中国体操史上也曾经谱写过光辉的一页,樊迪、李小平等世界冠军给上海带来过无数的荣耀和自豪。但近十多年来,由于各方面的原因,上海...
- 蔡玉军杨明明刘善德
- 文献传递
- 笑的世界--浅析利哈乔夫的《作为世界观的笑》
- 2008年
- 德·谢·利哈乔夫的《作为世界观的笑》是继巴赫金的《弗朗索瓦·拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》之后俄罗斯笑文化研究史上又一部里程碑式的著作。利哈乔夫在借鉴与吸收巴赫金关于欧洲中世纪笑文化理论的基础上,对古俄罗斯的"笑的世界"的民族特征与时代特征进行了深刻的剖析。
- 杨明明
- 关键词：戏仿
- 洛特曼论俄国现实主义
- 2010年
- 苏联塔尔图符号学派的创始人、享誉世界的文艺学家洛特曼的学术生涯伊始于对俄国现实主义文学产生与演变的研究,此后,伴随着其学术视野的扩展,他对这一问题的研究不断深化,其所取得的成果的理论价值与学术前瞻性,在现实主义遭遇本体论困境的今天,亦颇具启发意义。
- 杨明明
- 关键词：洛特曼现实主义普希金托尔斯泰
- “轻盈的气息”与“沉重的十字架”——《轻盈的气息》之结构主义叙事学解读被引量：4
- 2011年
- 《轻盈的气息》是俄罗斯第一位诺贝尔文学奖得主伊.阿.蒲宁的代表作之一。自问世起,即以其高超的叙事艺术成就、清晰展现的体裁"修辞特征"、情节发展不落"社会理性"小说窠臼以及阅读引发的独特审美体验等因素为研究者对其文本进行多元解读提供了充分的可能性。本文从叙事时间理论、行动元模型、符号矩阵方法等结构主义叙事学角度对其进行解读与阐释,具体分析和展现了小说中轻盈与沉重、生命与死亡、灵魂与肉身之对立这一基本思想主题。
- 杨明明
- 关键词：结构主义格雷马斯
- 从语言哲学到比较民族学——布斯拉耶夫神话学理论探析
- 2005年
- 费.伊.布斯拉耶夫是俄国神话学派的奠基人,他继承并发展了德国神话学派代表人物格林兄弟等人的学说,将神话学研究同语言学、民间创作、民族传统文化及古代文学的研究紧密地结合了起来。布氏首次将比较-历史方法引入了俄国民间文学特别是神话的研究之中,就语言、神话与民俗的关系问题提出了一整套自己的理论,在俄语语言和民间文学的基础上建立起了俄国自己的比较-历史语言学和比较神话学。此外,布氏在将比较-历史方法广泛应用于语言、民间诗歌、神话、仪式等领域的过程中,力求将比较-历史原则与文化-历史原则结合起来,从而使其神话学研究体现出浓厚的文化-历史特色。布氏在30余年的神话研究活动中,自始至终地不断根据新材料、新问题来丰富并发展自己的神话理论,布氏神话学思想的演变过程实质上体现了俄国19世纪下半期的神话学研究从对神话的单纯语言学解读走向具体文化-历史语境阐释,并最终将其上升到民族学乃至人类学范畴这一发展历程。
- 杨明明
- 关键词：神话
