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成守勇

作品数:29 被引量:43H指数:4
供职机构:淮阴师范学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金江苏省教育厅哲学社会科学基金中国博士后科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理政治法律文学更多>>

文献类型

  • 23篇期刊文章
  • 5篇学位论文

领域

  • 19篇哲学宗教
  • 5篇历史地理
  • 3篇文学
  • 2篇政治法律
  • 1篇文化科学

主题

  • 6篇礼记
  • 6篇《礼记》
  • 4篇道教
  • 4篇礼乐
  • 4篇成玄英
  • 3篇寻思
  • 3篇文本
  • 2篇信仰
  • 2篇哲学
  • 2篇秩序
  • 2篇人极
  • 2篇儒家
  • 2篇儒学
  • 2篇重玄
  • 2篇文化
  • 1篇党内
  • 1篇党内基层民主
  • 1篇道德建设
  • 1篇道教学
  • 1篇道论

机构

  • 20篇淮阴师范学院
  • 6篇华东师范大学
  • 3篇南京大学
  • 2篇安徽大学
  • 2篇武汉大学
  • 1篇复旦大学

作者

  • 28篇成守勇
  • 2篇丁成际
  • 1篇陈家喜
  • 1篇理明
  • 1篇徐木

传媒

  • 3篇宗教学研究
  • 3篇淮阴师范学院...
  • 2篇求索
  • 1篇浙江学刊
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇社会主义研究
  • 1篇探索与争鸣
  • 1篇人文杂志
  • 1篇贵州社会科学
  • 1篇高校理论战线
  • 1篇现代哲学
  • 1篇中国哲学史
  • 1篇船山学刊
  • 1篇重庆社会科学
  • 1篇淮南师范学院...
  • 1篇苏州科技学院...
  • 1篇井冈山大学学...
  • 1篇思想与文化

年份

  • 1篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 3篇2012
  • 3篇2010
  • 2篇2009
  • 3篇2007
  • 3篇2006
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 2篇2003
  • 3篇2001
29 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
庄子“吾丧我”内在意蕴寻思被引量:4
2007年
《庄子》“吾丧我”之说一方面意味着“吾”“我”有别,另一方面也意味着需通过“丧我”才能臻于“吾”之生存。其内在思路表明:“吾”体道而行,与外在生存场域之间浑融无间,乃是庄子理想状态中人的生存状况;“我”是现实中机心造作的当下个人存在,与外在于己的生存场域难以浑冥同化。“吾”“我”之别的深层意蕴在于引发我们去思考生存场域与生存者之间如何才能达到一种良性互动、无对峙冲突的境界。
成守勇
《墨子》对儒家礼乐观批判之检视被引量:2
2014年
儒墨两家共享着相同的文化资源,但他们对礼乐态度却有异。墨家从礼乐形式奢侈,礼数要求存在内在矛盾,行礼者苟且虚伪,礼乐于世无益等方面批评了儒家倡扬的礼乐。但是,通过对丧祭之礼的阐释、对涵盖人类衣食住行等方面的规范可以看出墨家并未弃绝礼乐在人类社会中存在的意义。进一步看,《墨子》之所以批评儒家所宣扬的礼乐,一则是与其鲜明的现实关切与普适主义情怀有关,再则是其功效主义内在要求。墨家对儒学之批评无疑提醒后儒反思礼乐的实际功利及礼乐的普适性等问题。
成守勇
关键词:墨家儒学礼乐
个人主义价值内蕴省思被引量:1
2014年
个人主义语意复杂,但多以"个人"(个体)为共同要素而形成。古希腊哲学中个体所具有的诸特点为各种形式个人主义所承绪。个人主义对自由与平等的追求,对人的尊严、自主性、隐私及自我发展等方面的重视无疑深化了人对自身的认识。但是,在日常生活中,个人主义也存在着把人导向以自我为中心、缺乏对他人及社会的关怀而使生活平庸化与狭隘化的危险。因此,对个人主义观念我们不能简单地肯定或否定,对其批判分析应超越实体性与主体性思维方式,在个人与社会的关系上,应注意其并非是单向的机械决定而是有机交融互动,脱离这一识度的考察总会留下片面的印记。
成守勇
关键词:个人主义思维方式
礼乐生活——以文本《礼记》为中心
礼乐生活是儒家魂萦梦牵的“永恒的乡愁”,儒家对礼乐生活的向往与思考内在地反应了其生存旨趣及生存期待。文本《礼记》是《五经》之一,其对礼乐生活的描述与思考较为集中,在塑造民族心灵,引导文化精神上始终起着重要的作用。历代学者...
成守勇
关键词:《礼记》儒家思想
文献传递
礼乐生活
礼乐生活是儒家魂萦梦牵的“永恒的乡愁”,儒家对礼乐生活的向往与思考内在地反应了其生存旨趣及生存期待。文本《礼记》是《五经》之一,其对礼乐生活的描述与思考较为集中,在塑造民族心灵,引导文化精神上始终起着重要的作用。历代学者...
成守勇
关键词:《礼记》秩序
荀子礼法论被引量:1
2012年
礼是荀子的核心思想,但荀子的礼与法在很大程度上有着相通之处,其突出表现在理论层面上荀子是援法入礼,在实践层面上是"隆礼重法"。荀子以礼为本,这决定了荀子的思想内核仍是儒家,追求的是"内圣外王"之道,但其又内蕴着法家的法的思想因子,这又决定其非醇儒。荀子礼法观凸显了荀子思想的多重面相的综合性特质。
丁成际成守勇
关键词:荀子
哲学诠释学:自身认识的范式转换——以《真理与方法》为中心被引量:1
2010年
"认识你自己"是哲学追问的一个基点。近现代意识哲学范型使认识自身成为一个难以突破的鸿沟。在伽达默尔的哲学诠释学中,理解代替了认识成为人类自身存在的根本样式。理解所具有的本体性、语言性、历史性、循环性及开放性和创造性建立在人自身存在的时间性与历史性上。伽达默尔对"认识自身"的重新强调,为根治当代人异化与生命的疏离化的生存方式指引了一个方向,在某种程度上也是对古希腊哲人思考的一种回归。
成守勇
关键词:伽达默尔
唐君毅哲学观探析被引量:1
2006年
唐君毅先生为新儒家代表人物之一。其从当下生命的真实感受出发研究哲学,对哲学特质、内容、方法目标等方面作出较为细致与系统的思考,指出哲学的根本旨趣在于“立人极”以成就生命的真实存在,与一般人对哲学的论述有着鲜明的不同。唐君毅对哲学的看法有感于时代境遇,他对哲学的认识对当下生命主体有着不可忽视的警醒作用。
成守勇
关键词:哲学思想儒家现代哲学
价值信仰与公民道德建设高级论坛综述被引量:3
2003年
徐木成守勇理明
关键词:价值信仰公民道德建设市场经济
自除心奴始自由——梁启超自由思想析论
2006年
近世梁启超不遗余力宣扬自由。其自由思想主要表现在赋予自由以普世价值,注重政治自由之争取,强调自由所蕴涵的群体维度而倡“团体自由”,并认为自由重要的品性是自除“心奴”。与密尔自由思想比较,梁启超的自由思想内在地承负了更多中国传统文化的思想特质,它无疑引人深思:在中国现代性转型过程中,如何才能建立自由独立又合道德理想的社会。
成守勇
关键词:密尔
共3页<123>
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