张鲁君
- 作品数：14 被引量：30H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教历史地理艺术医药卫生更多>>
- 试论汉代尸解信仰的思想缘起被引量：7
- 2012年
- 尸解是秦汉时期比较独特的一种神仙方术,与养生类方技不同,它有灵魂飞升与肉体不死两种方式。这一特点导致汉人对尸解思想缘起的认识发生混乱。事实上,尸解是在战国时期死后复生思想的基础上发展而来,与方仙道的"形解销化"方术也有一定关联。战国的死后复生思想糅合了灵魂飞升与肉体不死两种观念,这一特征成为尸解在汉代及其后出现多种发生形式的重要原因。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：汉代尸解
- 道教印章:(二)分类方法学
- 2023年
- 本文在王育成先生对道教印章分类的经典研究基础上,进一步修订道教印章的分类方法学。从视觉分析的角度出发,将道教印章分为四类:1.篆书式;2.天书式;3.符箓式;4.图案式。此分类原则,彰显了道教视觉文化中图文交错、密不可分的关系,以及道教“文字图(imagetext)”的创造准则。四类印章中,第一类纯属文字,最后一类则纯属图案。而介于两者之间的,皆为图文混杂,乃道印之主流,体现了道教视觉文化的精髓。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：道教印章
- 炉甘石与脱体牙被引量：1
- 2011年
- 炉甘石最早为炼丹药物,宋代时常用于黄白术,医家罕用,直到明代才正式被医家本草收录。元明之际,阿拉伯地区出产的炉甘石曾输入中国,称为脱梯牙、脱体牙或朵梯牙等,被用于炼丹及医药领域。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：炉甘石
- 早期道教与中国古代之镜思想被引量：1
- 2005年
- 铜镜的使用在中国有悠久的历史,但在早期主要作为一种日常生活用品使用。汉代纬神仙思想盛行,铜镜的一些普遍功能逐渐被神秘化、神圣化。这种被神化的镜思想被刚刚兴起的原始道教所接受,并被用于宗教修炼。在这个过程中,道教发展了关于镜的思想,至魏晋时期终于形成三种成熟的镜理论,对中国古代文化尤其是民间文化产生了重要作用。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：铜镜道教
- 爱因斯坦、量子力学与道家被引量：2
- 2009年
- 爱因斯坦与量子力学之间争论的实质是两种科学观的较量,而科学家至今无法对二者进行盖棺论定则源于人们对科学本质属性的困惑。科学是西方主客二元对立思想的产物,科学的发展又进一步巩固了这种对立。在这种思维模式下,很难对两种不同的科学观念进行公平审判。现代科学观遭遇的困境表明,未来的科学观必须超越传统主客对立的僵化思想。只有如此,科学理论才能达到真正的统一。在这一问题上,中国古代道家思想可以为今人提供启示。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：爱因斯坦量子力学道家
- 铜镜与早期道教被引量：4
- 2006年
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：道教铜镜汉代画像神仙思想西汉前期东汉后期
- 《道藏》人物图像研究
- 本文主要对《道藏》人物图像进行研究。结合道经传统分类方法，本文将《道藏》人物图像分为以下几种类型：
第一类，道教圣图。
(1)肖像型。这一类型指的是《道藏》中各种道教历史人物及神仙的肖像画，包含在多种类型的道...
- 张鲁君
- 关键词：《道藏》
- 文献传递
- 先秦儒家“信”观念研究
- 本论文分别以《尚书》、《诗经》、《易经》、《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《中庸》等先秦儒家经典为研究对象，对信观念的起源和发展过程做一系统梳理，通过对“信”如何从一个带有宗教神秘色彩的词汇演变成为中国...
- 张鲁君
- 关键词：先秦儒家
- 文献传递
- 道教印章:(一)激活与制作被引量：1
- 2023年
- 道教用印始于东汉时期,待发展至中古时代,其重要性及复杂性随之增加。诸多道印中,以道教医疗与驱邪仪式所用之黄神越章最负盛名,其流传与演变贯穿汉、唐、宋等时代。道教印章的质材,最早以石材和金属为主,后发展为以木质为主,包括一称为雷击木的特殊类别。配合造印,还有造印式、祭印法等礼仪规范。
- 韩吉绍张鲁君
- 关键词：道教印章
- 《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》考论被引量：2
- 2012年
- 通过对《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》研究发现,书中图像与文字有多处不符,图像中人物服饰具有宋代特征。因此,该书现存文本的文字与图像当非同一人所作,假如司马承祯确为原编撰者,其图像亦非原貌。
- 张鲁君韩吉绍
- 关键词：司马承祯
