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麻春霞

作品数：12 被引量：43H指数：3
供职机构：吉首大学历史与文化学院更多>>
发文基金：国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金美国福特基金更多>>
相关领域：社会学经济管理历史地理文化科学更多>>

合作作者

文献类型

  • 11篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 9篇经济管理
  • 9篇社会学
  • 1篇农业科学
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 3篇生态
  • 3篇文化
  • 3篇民族
  • 2篇油茶
  • 2篇油茶产业
  • 2篇油茶种植
  • 2篇文化空间
  • 2篇文化适应
  • 2篇民族学
  • 2篇民族学视野
  • 2篇民族政策
  • 2篇茶产业
  • 1篇稻田
  • 1篇稻田养鱼
  • 1篇稻鱼共生
  • 1篇地方社会
  • 1篇侗寨
  • 1篇侗族
  • 1篇养鱼
  • 1篇人居

机构

  • 12篇吉首大学
  • 1篇凯里学院
  • 1篇云南大学
  • 1篇中国社会科学...

作者

  • 12篇麻春霞
  • 3篇罗康隆
  • 1篇舒瑜
  • 1篇罗康智
  • 1篇谭璐
  • 1篇田红
  • 1篇杨庭硕
  • 1篇刘旭

传媒

  • 4篇原生态民族文...
  • 1篇中央民族大学...
  • 1篇云南社会科学
  • 1篇贵州民族研究
  • 1篇贵州民族学院...
  • 1篇民族论坛
  • 1篇柳州师专学报
  • 1篇怀化学院学报

年份

  • 2篇2019
  • 1篇2017
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 3篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
共 12 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
经验与反思:民族学视野下的湘西地区民族政策——以油茶种植的政策扶持变迁为例
长期以来,在湘西地区执行的民族政策,基本主题都是以围绕'扶贫攻坚'的理念而展开。进入21世纪后,与全国的其它地区一样,生态建设等新问题同样突出地摆到了民族工作者的眼前,因此,如何把这些新内容与此前曾经执行过的民族政策做一...
麻春霞
关键词：民族政策油茶产业
文献传递
侗族空间聚落与资源配置的田野调查被引量：7
2008年
一个民族的聚落就是特定的文化空间。聚落总是以特定民族的文化逻辑进行配置的。从我们对阳烂村的田野调查发现,村落是以家族为载体,村落中的鼓楼是家族成员活动的中心,形成以鼓楼为中心的家族—村寨;而围绕家族—村寨的四周的住屋、坟山、水井、水田、鱼塘、凉亭、溪流、神林、山地等构成要素,则是按照侗族的文化逻辑而有序化的配置,将自然资源、地方性制度和信仰体系一体化,通过它们有效地维护并实现了社区的发展。
罗康隆麻春霞
关键词：侗族聚落文化空间文化逻辑
试析黔东南苗族敬桥节节日文化被引量：3
2012年
苗族节日丰富多彩,它从不同侧面体现出苗族人的社会生产、生活及文化心态。节日文化对于研究苗族这样的无文字民族,具有独特价值。黔东南苗族侗族自治州是苗族重要聚居地之一,这里民族文化保存完好,尤因此地素有"百节之乡"的美称,所以被选定为田野调查点。敬桥节是黔东南苗族的盛大节日之一。敬桥节保留了完备的祭祀活动,且十分讲究,其每个环节无不折射出苗族的祖先崇拜、生殖崇拜和万物有灵的传统信仰体系,亦反映出苗族因农业生产来安排节日活动的智慧。
谭璐麻春霞
关键词：黔东南苗族节日文化
对话“斯科特”：是逃避？还是规避？抑或是适应？被引量：3
2019年
James Scott的《逃避统治的艺术》一书翻译在中国出版后,在国内学术界引起较大反响。斯科特在该书的见解有其贡献,但也有其局限。斯科特长期在亚洲高地与岛屿进行民族志研究,他的作品具有更多的社会体制与空间的结构对比性,但缺乏纵向的历史事实分析性。在结构对比中,由于长时段的许多差异无法被共时态的结构性吸纳入他的研究之中,也就无法构成一种清楚的结构,于是,对该区域族群的生存样态也就无从辨识。对此,本文对这一被遮蔽而难以辨识的现象进行展开对话式的讨论,认为斯科特把该区域的族群规避生计风险看成为"逃避",甚至把适应"山地"文化策略也看做是"逃避统治",是需要从历时性与共时性的结合加以分析,其实这不只是王权政治的"逃避",而是文化对生存环境的适应。
罗康隆舒瑜麻春霞杨庭硕
关键词：斯科特文化适应
生态人类学的方法论被引量：12
2006年
生态人类学立足于民族文化对人类生态行为及其后果进行分析,在分析时必然受到时间、空间制约及其它多种因素的干扰。本文提出“终端验证”的生态人类学研究方法,“终端验证法”的适用范围不仅在于文化的生物性适应方面,更在于文化的社会性适应方面。借助“终端验证法”,从文化的同质度、抗风险度和储备度三方面着手,可最大限度减少干扰,满足生态人类学的研究需要。
麻春霞
经验与反思:民族学视野下的湘西地区民族政策——以油茶种植的政策扶持变迁为例被引量：3
2011年
长期以来,在湘西地区执行的民族政策,基本主题都是围绕"扶贫攻坚"的理念而展开。进入21世纪后,与全国的其他地区一样,生态建设等新问题同样突出地摆到了民族工作者的眼前。因此,如何把这些新内容与此前曾经执行过的民族政策做一番梳理,并从中归纳出有用的经验乃是时代所使然,也是民族工作者的职责所在。文章将以湘西地区扶持油茶产业发展的相关政策为例,意在说明民族政策不但需要与时俱进,而且也需要科学研究的支持和指导,而这正是可资推广和借鉴的经验。
麻春霞
关键词：民族政策油茶产业
“火耕水耨”技术要领探析——兼论该稻作模式在当代生态建设中的启迪价值被引量：2
2014年
"火耕水耨"是我国古代最早的水稻种植模式,该稻作模式曾盛行于我国江南各地,整套耕作技术是古代百越民族的智慧结晶,但却迟至西汉时期才得到规范的汉文典籍记载。其后,随着社会的变迁、技术的演进,这一稻作模式在隋唐时代,已经次第退出历史的舞台。后世对《史记》和《汉书》有关该稻作模式记载的解读多有残缺和谬误,以至于该稻作模式的技术要领,学界至今依旧争论不休。立足于民族文化对所处生态环境的适应,结合水稻规模种植的起码技术要求,重新解读《史记》和《汉书》的相关记载,其技术要领大致可以获得可信的复原,进而可以发现相关技术对今天的生态建设依然具有不容忽视的启迪价值。
贺天博麻春霞
关键词：环境适应
侗族稻鱼共生生计方式与非物质文化传承与发展——以贵州省黎平县黄岗村为例被引量：6
2009年
通过对侗族社区的田野调查,从"稻—鱼—鸭"共生生计方式在侗族文化中的地位和价值的人类学分析入手,发现侗族社会生活中的糯米与鱼不仅仅是侗族村民本体赖以生存的重要物质条件,同时也是侗族文化载体赖以生存的重要条件之一,甚至可以说是它已经作为一个小的文化系统在承载和构建起侗族文化。最好的和最理想的非物质文化遗产保护方式就是将活态的非物质文化遗产放在其生存环境内加以保护和传承,而侗族传统稻鱼共生生计正好构成了侗族非物质文化遗产的生态环境与传承场。
田红麻春霞
关键词：稻田养鱼生态价值文化空间
生态扶贫初见成效后的创新跟进研究被引量：2
2019年
在我国扶贫攻坚的收关阶段,有关部门及时地提出“生态扶贫”新概念,有力地助推了我国扶贫目标的实现。到2020年,全国整体脱贫后,如何巩固扶贫成效,如何推动贫困区的进一步创新式发展,势必成了今后需要认真对待的新问题。综合考虑我国国情的特殊性,一方面生态结构与民族文化构成的多样性并存,一方面各地各民族的历史过程又各不相同。为此,实现基本脱贫后的创新跟进,艰巨性方面不逊色于扶贫行动本身,而且还更具挑战性。当务之急,如何做到未雨绸缪,及时启动相关的探讨,自然显得正当其时,正得其用。
麻春霞
关键词：生态扶贫可持续发展
清水江下游的民间组织与地方社会的建构被引量：1
2017年
关于民间与地方社会建构问题的研究,在华南学派中有诸多可以借鉴的成果,但有些观点与方法在清水江流域的观察中受到了某种局限。家族或地方之间"结盟"的"拟血缘化"对聚落地方社会的"有序化"显得尤其突出。小江地区的"财神会"和潘寨"永镇村中""龙灯会"呈现出民间组织在地方社会建构"有序化"过程。其间,地方社会秩序的建构不仅仅是乡村的"自律"与"自觉",在其背后存在着国家在场的"国家权力",这不仅是地方社会建构的背景资源,更是地方社会有秩序化的文化张力。
麻春霞罗康隆
关键词：地方社会
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