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唐力行

作品数:70 被引量:448H指数:15
供职机构:上海师范大学人文与传播学院历史学系更多>>
发文基金:国家社会科学基金上海市教育委员会重点学科基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:历史地理经济管理社会学文化科学更多>>

文献类型

  • 56篇期刊文章
  • 10篇会议论文

领域

  • 41篇历史地理
  • 11篇经济管理
  • 8篇社会学
  • 8篇文化科学
  • 5篇政治法律
  • 5篇艺术
  • 2篇文学
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 16篇社会
  • 14篇宗族
  • 12篇明清
  • 8篇社会变迁
  • 8篇徽商
  • 7篇明清以来
  • 6篇评弹
  • 5篇商人
  • 5篇社会史
  • 5篇徽州商人
  • 4篇文化
  • 4篇互动
  • 4篇徽州社会
  • 4篇徽州宗族
  • 3篇社会史研究
  • 3篇同乡会
  • 3篇宗族制度
  • 3篇宗族组织
  • 3篇明清时期
  • 3篇基层社会

机构

  • 51篇上海师范大学
  • 11篇苏州大学
  • 5篇安徽师范大学
  • 2篇安徽大学
  • 1篇暨南大学
  • 1篇华南师范大学
  • 1篇上海财经大学
  • 1篇上海社会科学...
  • 1篇美国湖林大学

作者

  • 66篇唐力行
  • 4篇徐茂明
  • 3篇吴建华
  • 3篇张翔凤
  • 2篇申浩
  • 1篇左鹏军
  • 1篇万振凡
  • 1篇徐国利
  • 1篇蒋述卓
  • 1篇苏卫平
  • 1篇王健

传媒

  • 11篇史林
  • 7篇历史研究
  • 7篇上海师范大学...
  • 6篇安徽史学
  • 4篇社会科学
  • 2篇江海学刊
  • 2篇学术月刊
  • 2篇中国社会经济...
  • 2篇都市文化研究
  • 1篇近代史研究
  • 1篇开放时代
  • 1篇江淮论坛
  • 1篇中国农史
  • 1篇史学月刊
  • 1篇江西师范大学...
  • 1篇社会学研究
  • 1篇古籍研究
  • 1篇徽州社会科学
  • 1篇安徽师范大学...
  • 1篇艺术评论

年份

  • 1篇2024
  • 2篇2021
  • 2篇2018
  • 1篇2016
  • 3篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 7篇2008
  • 3篇2007
  • 6篇2006
  • 3篇2005
  • 6篇2004
  • 3篇2003
  • 4篇2002
  • 1篇2000
  • 2篇1999
70 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
我的说书生涯——从少小学艺到初上书坛
2006年
我为什么会走上说书人的道路?这与我的家庭环境是分不开的。我的父亲唐阿泉是苏州河沿街小石灰桥旁一家:茶馆“同安居”的小开。祖父母晚年得子,对我父亲十分溺爱,养得娇惯任性。早晨祖母叫茶馆堂倌去买一碗焖肉面给他吃,他见堂倌端面碗时一只大拇指浸在汤里,便嫌脏不肯吃要另外再买点心。父亲长大了到了应该找工作去当学徒的年龄,祖父母担心他吃不了当学徒的苦,看到学说书比较自由,不用起早摸黑受老板和师父的欺侮,
唐耿良(口述)唐力行
关键词:说书上书家庭环境祖父母大拇指
“跑码头”在纽约:谈评弹的域外体验及其文化意义
评弹是中国的非物质文化遗产之一,是中国优秀的传统文化的一个代表.评弹的传统活动形式是"跑码头"。从评弹诞生之初开始,评弹的"跑码头"在形式和范围上都发生了极大的变化,纽约在一定意义上亦可说已成为评弹的"码头"之一.评弹在...
唐力行
关键词:评弹
文献传递
“国家、地方、民众的互动与社会变迁"国际学术研讨会评述(代序)
“国家、地方、民众的互动与社会变迁”国际学术研讨会暨第九届中国社会史年会于2002年8月16-18日在上海召开。会议受中国社会史学会委托,由上海师范大学、香港中国近代史学会主办,上海建委党校协办,发起单位有中国社科院历史...
唐力行吴建华张翔凤
关键词:社会史研究社会变迁中国近代史学
文献传递
逝者如斯:我的整理感言
2009年
《别梦依稀——我的评弹生涯》(商务印书馆2008年版)是著名评弹艺术家唐耿良先生的个人回忆录,由其哲嗣上海师范大学历史系唐力行教授帮助整理出版。本文是整理感言。
唐力行
关键词:理感回忆录艺术家历史系评弹
徽州商人的绅士风度被引量:16
2003年
16世纪后 ,贾而好儒的徽商不再是简单模仿士子的风度 ,而是以商业为功名进行价值观的整合 ,认为“学者以治生为本” ,从而实现与士绅的合流。徽商具备了士绅的使命感、道德关怀和儒雅风度。他们在争“功名”时 ,与白头进考场的书生一样 ,往往有百折不回、不成功便成仁的精神。徽商价值观的整合虽然增强了商人的自信心 ,并给传统社会的四民等级带来一定的冲击 ,然而士商合流所造成的绅商风度却是从根本上消除了商人的独立性。处处以绅士风度自律的商人与传统政治势力更为紧密地粘合 ,使他们根本不可能成长为欧洲历史上的第三等级 ,从而成为封建制度的掘墓人。
唐力行
关键词:徽商价值观绅商绅士风度徽州商人
中产阶层社会态度:贯穿改革开放“长时段”的考察——评《中国当代中产阶层社会态度研究(1978-2012)》
2015年
中国改革开放的30余年,是中国当代中产阶层成长、发育的深刻历史背景。将中国当代中产阶层社会态度放到这一"长时段"中研究,发现,对应着中国改革开放中社会转型的三个时期,伴随着中产阶层自身的发育、成长,中国当代中产阶层的社会态度并不总是呈现出学界所普遍认同的"政治后卫"、"消费前卫"、"文化大众化"现象,而是有着三个不同时期的不同特点,展示出流变、延异的轨迹。正因为这样,中国当代中产阶层与社会稳定的关系,也不是单一的"稳定器",抑或"变革器",甚至"颠覆器"的功能,而是一种随社会态度变化而呈现出正、负功能相迭加的复杂功能。因此,对中产阶层社会态度的积极化引导、使其充分发挥稳定社会的正向功能,显得十分重要。这是《当代中国中产阶层社会态度研究(1978-2012)》所得出的独到的见解。
唐力行
关键词:中产阶层社会态度
徽州学研究的对象、价值、内容与方法被引量:4
1999年
唐力行
关键词:区域社会宗族制度徽州社会中国资本主义萌芽新安理学
多元与差异:苏州与徽州民间信仰比较被引量:17
2005年
苏州与徽州同处江南地区 ,两地的民间信仰在一定程度上都有着多元性这一中国民间信仰的共性特征 ,而区域间的互动则进一步丰富了这种多元性。但由于明清以降两地社会发展路径的不同 ,使得这一时期徽州民间信仰始终处于理学与宗族的阴影下 ,得不到充分的发展。与之相比较 ,在商品经济发展的条件下 ,苏州民间信仰则具有更为广阔的生存空间 ,信仰的多元性特征得到了充分展示 ,具有旺盛的生命力。
唐力行王健
关键词:民间信仰
徽州旅沪同乡会与社会变迁(1923-1953)被引量:20
2011年
1902年上海商业会议公所建立,同年首个旅沪同乡会诞生。同乡会是旧式会馆的延续,是在新式与旧式商人、士绅与新知识阶层、男性与女性、资方与劳工等更广泛参与下建立起来的地缘性自治组织,与商会功能互补。徽州旅沪同乡会从20世纪20年代初建立到1953年消亡,经历了延续到断裂、再延续、最终断裂的过程。太平洋战争爆发后,徽州旅沪同乡会纷纷停止会务。抗战胜利后,同乡会的社团自治功能及上海的市民公共空间得以延续。第二次国内战争后期,经济凋疲,社会动荡,同乡会又陷入困境,乃至1953年最终消亡。解读同乡会延续与断裂的历史,为观察这个时代的变迁提供了特有视角。
唐力行
关键词:同乡会
从区域研究到区域比较研究的理论与实践被引量:10
2008年
社会史研究正在向区域研究的纵深发展。为实现整体史的研究目标,学者们一方面注重区域与国家的互动关系,另一方面则注意区域间的互动,由区域研究走向区域比较研究。新近召开的"比较视野下的地域社会研究———徽州与江南的文化认同与地方发展国际学术研讨会",就史学界关注的区域比较的理论和实践、江南区域的文化认同与经济发展、区域文献资料的开拓和利用等学术前沿问题,作了介绍和深入探讨。
唐力行徐茂明
关键词:整体史
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