孙勇才
- 作品数：28 被引量：46H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律历史地理更多>>
- 佛教与清季民初的江南国学——以杨文会为中心
- 孙勇才
- 文献传递
- 佛教与江南文化轴心期被引量：4
- 2006年
- 孙勇才
- 关键词：江南文化轴心期佛教先进文化儒家文化
- 余英时的文化情怀
- 2008年
- 余英时既反对极力维持传统文化,也反对全面拥抱西方文化,在余英时看来,中国的现代化应该是中国文化现代化的发展和表现。余英时认定中国文化是"内向超越"的价值系统,其基本特征是"止"、"定"、"静"、"安"。通过与西方文化"外在超越"价值系统对人类最为关注的人与自然、人与他人、人与自我等问题的态度的比较,余英时既指出了中国"内向超越"文化的局限性,也揭示了中国文化所蕴藏的合理成分及其现代意义。余英时提出文化重建必须以文化"自性"为前提、以文化传统为根本、以融合中西为起点、以严守学术为保证并且做"退而织网"的功夫。余英时在海外所做的工作是挖掘中国传统文化资源,研究如何转化和运用传统精神资源以促进中国的现代化。余英时的文化情怀正是他的中国情怀。
- 孙勇才
- 关键词：文化情怀海外华人
- 士志于道:余英时与中国知识分子文化传统特征研究被引量：1
- 2006年
- 余英时先生认为,由于中西方文化传统不同,近现代具有“批判的精神”、代表“社会的良心”这一特殊涵义的“知识分子”,在西方出现的时代大概不会早于十八世纪,而中国史上自孔子以来的“士”则大致相当于西方学人所刻画的近现代“知识分子”,仅就知识分子是“社会的良心”一点而言,中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示的“士志于道”规定了“士”是基本价值的维护者,具有以天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体表现。余先生在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统,从而在“知识分子”这一特殊维度上说明中国文化在世界文化史上的地位及其优越性。
- 孙勇才
- 关键词：知识分子中西文化
- 变荒淫之域为佛教圣地——苏州灵岩山寺的文化独特性
- 2008年
- 苏州灵岩山寺建于吴王夫差所造的馆娃宫的遗址上,这种变荒淫之域为佛教圣地的现象在中国佛教史上绝无仅有。而以显灵于灵岩山寺的西土智积菩萨为开山师,在中国佛教史上也是极为罕见的。千百年来,灵岩山寺不仅有大德驻锡,还有文人雅士在此流连忘返、吟诗挥毫,这些都为灵岩山增添了几分灵秀。
- 孙勇才
- 关键词：佛教文化底蕴
- 佛教伦理与苏州人的“和合”心态
- 佛教伦理培育了苏州人的"和合"心态;伴随着寒山寺的钟声,寒山寺的"和合"文化精神传遍苏州城乡,进一步滋润了苏州人的"和合"心态。苏州人对世间的一切都能抱持"和合"心态,具体体现为:不比较、不计较;不贪求,不铺张;有节制,...
- 孙勇才
- 关键词：佛教伦理
- 文献传递
- 苏州灵岩山寺的佛教文化特征
- 2008年
- 始建于东晋时期的苏州灵岩山寺,千百年来,不仅有大德驻锡,还有文人雅士在此流连,具有丰厚的文化底蕴。自印光大师规制灵岩山寺后,专修净土、一心念佛成为灵岩道风,灵岩山寺也因此成为享誉海内外的净土道场。灵岩山寺还密切关注社会事务,如为民祈祷、赈济灾民等,都明显反映了佛教的入世情怀。
- 孙勇才
- 关键词：佛教净土宗
- 余英时文化重建思想述要被引量：3
- 2007年
- 余英时先生关注中国文化传统的延续和更生,关注中国文化重建。余先生认为,文化重建必须以文化"自性"为前提,必须以文化传统为根本,必须以融合中西为起点,必须以严守学术为保证,必须做"退而织网"的功夫。
- 孙勇才
- 关键词：文化重建中国文化
- 文化创新与当代大学生民族精神的培育
- 2015年
- 文化创新既是社会进步的标志,也是社会发展的重要动力。不断推进文化创新,既是文化自觉的内在诉求,也是现阶段民族精神培育的重要路径。当代大学生民族精神培育必须立足于中华优秀传统文化;必须加强高校文化环境和文化载体建设,注重方法创新,把弘扬和培育民族精神纳入高等教育全过程。
- 史炳军孙勇才
- 关键词：文化创新大学生民族精神
- 从毛泽东的革命实践中汲取力量——公安大学生素质培养散论
- 2017年
- 毛泽东的一生是为中华民族的独立富强而不断奋斗的一生,他为当代公安大学生树立起了光辉的榜样,指明了前行的方向。当代公安大学生要像毛泽东那样读书学习,像毛泽东那样调查研究,像毛泽东那样责任担当,像毛泽东那样立志为人民大众贡献自己的一切。
- 孙勇才
- 关键词：公安大学生毛泽东
