王嘉
- 作品数：16 被引量：21H指数：3
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- 阿玛蒂亚·森论“理性的同情”
- 2014年
- 在西方主流经济学理论中,只有明确地从自身利益出发进行的选择,才被认为是理性的选择。而为他人利益着想的心理或行为,如同情心理或行为,则因其与自利不相容而被认为是非理性的。森通过分析同情心理或行为中的利己主义因素,反驳了将理性仅限于自利心理或行为的狭隘认识,为经济学以及伦理学理论在利己与利他、经济理性与道德情感上的问题提供了新的视野,为弥合社会科学领域的"斯密问题"提供了理论支持。
- 王嘉
- 关键词：利己利他
- 紧急救助中的“道德冷漠”研究被引量：8
- 2016年
- 紧急救助中的道德冷漠分为"无同情心的道德冷漠"与"虽有同情心但无行为的道德冷漠"。之所以有移情能力者未能形成同情心、有同情心者无相应的现实行动,就在于由移情到同情、由同情心到同情心实践的条件性。创建可持续再生产合作性社会关系的社会体系,提供免于恐惧地见义勇为的日常生活世界,是克服紧急救助中道德冷漠现象的根本途径。
- 高兆明王嘉
- 关键词：道德冷漠
- 论道德金规则的动机因素被引量：2
- 2019年
- 道德的可普遍化要求是西方伦理学研究的一项重要内容。道德金规则的可普遍化要求体现为能够经得起该规则检验的道德规范对于相关的施与方和被施与方来说都可以合理地接受。为了满足这一可普遍化要求,道德主体需要采取换位思考的思维机制。道德主体采取这种换位思考思维机制的可能动机,一是基于利己向度的相互性动机,二是基于利他向度的同情动机,并且后者在道德金规则的动机因素中居于主要地位。对这两种动机因素深入研究后可发现,作为一种道德判断的检验标准,道德金规则的可普遍化程度相当有限。
- 王嘉
- 论可普遍化道德视角的两种“移情”路径
- 2013年
- 将自身换位于他人地位进行考量是可普遍化道德理论的核心特征。这一特征在现代社会科学中被称为"移情"。在可普遍化道德理论中可以推演出两种基本的移情路径:一是换位于自身可能的对反处境之上的移情,二是换位于他人处境之上的移情。经过分析将发现,在前一种移情的基础上可以合理地推论出可普遍化的道德原则,而后一种移情方式由于存在着人格同一性问题,因此在其基础上无法合理地推论出可普遍化的道德原则。
- 王嘉
- 关键词：移情
- 在自利与利他之外——论罗尔斯“原初状态”道德视角的超越与困境
- 2015年
- 罗尔斯在论证原初状态时,曾指出古典功利主义道德视角在自利与利他问题上的自相矛盾。与之对照,罗尔斯的原初状态道德视角的设置虽然在形式上超越了自利与利他,但在此视角之下却无法做出具有普遍效用的道德判断和选择,也无法真正解决自利与利他之间的难题。这一结论对于深入理解纯形式化的道德思想实验具有重要意义。
- 王嘉
- 关键词：原初状态自利利他
- 神经科学与西方道德心理学视野下的移情、同情以及共同感被引量：3
- 2014年
- 移情、同情和共同感是现代西方道德心理学中的重要范畴,它们对于理解人类的亲社会心理、行为具有非常重要的意义。神经科学对镜像神经系统的发现和研究,使人类了解到移情、共同感乃至于同情在生物学方面的基础。在此基础上结合道德心理学对移情、同情和共同感之间关系的研究,可以使我们对人类亲社会心理、行为的理解更加深入,对伦理学未来的发展也会产生重大影响。
- 王嘉
- 关键词：移情道德心理
- 社会稳定性的道德心理基础——评罗尔斯的“正义感”概念被引量：2
- 2010年
- 稳定性问题是罗尔斯政治哲学的一个基本问题。正义感在罗尔斯的稳定性问题中扮演了重要角色。通过对正义感的形成、作用的分析,我们可以看到,在罗尔斯的正义感理论中,起核心作用的是具有实质正义特征的正义原则和具有程序正义特征的互惠性原则。罗尔斯由此从道德心理学的角度证成了在由两个正义原则规导的制度系统中形成的正义感对于维持和修复社会稳定性的作用,从而给出其作为公平的正义理论的一种可行性证明。
- 王嘉
- 关键词：正义感正义原则互惠性移情作用
- 从理性选择理论视角看罗尔斯原初状态方法的困难
- 2014年
- 现代经济学中的理性选择理论和罗尔斯的原初状态方法,都运用了移情方法进行人际比较。在理性选择理论视角下,罗尔斯将无法具体化的事态纳入人际比较的移情视角中进行考量,错误运用了最大最小值标准,因此造成其正义理论的困难。
- 王嘉
- 关键词：移情理性选择理论原初状态
- 东看西看——中美电视新闻微观比较
- 电视新闻在电视台整体节目系统中的重要性这一点日前已成为业界的共识,而如何将对电视新闻重要性的认识化为实践运作则是中西电视新闻界一直以来在不断思索的一项课题.实践永远是跟理念联系在一起的,在中国电视新闻一步步的成长轨迹中,...
- 王嘉
- 关键词：电视新闻
- 文献传递
- 当代伦理学视野下生理-物理层面的“是”与道德“应当”
- 2015年
- 道德的"是"与"应当",是伦理学的基础问题。现代伦理学由传统道德心理学的行为-表现层面深入到道德主体大脑的生理-物理层面来研究人类道德判断、道德行为的实际运行状况,即道德的"是"。这一方法实际是在"外部的"行为-表现和"后台的"生理-物理活动之间建立起对应关系,它除了对道德思维的事实作出生理-物理层面的说明之外,并不能探讨道德应当问题。这一事实也从另一角度印证了休谟关于不能从道德的"是"推出道德的"应当"的观点。与之相对照,传统伦理学中的"整体视角"应该是我们研究道德应当问题的理论出发点。
- 王嘉
- 关键词：道德道德理性道德情感
