巫达
- 作品数：37 被引量：158H指数：7
- 供职机构：中央民族大学民族学与社会学学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金上海市浦江人才计划项目更多>>
- 相关领域：经济管理社会学语言文字历史地理更多>>
- 变异中的延续:凉山彝族丧葬文化的变迁及其动因被引量：7
- 2017年
- 20世纪上半叶,凉山彝族丧葬文化主要有火葬和土葬两种形态,以火葬为主;目前则出现了火葬、土葬和"火葬加垒坟"三种形态。丧葬文化发生变迁的内部动因是彝族灵魂观和疾病观的变化,外部动因是族群互动及国家政策的影响。从形式上看,与20世纪上半叶相比,当代的彝族丧葬文化出现了变异,体现了传统与现代杂糅的"克里奥尔化",呈现出"散逸的现代性"特点;但是其内核并没有发生根本性变化,是一种变异中的延续。
- 巫达
- 关键词：凉山彝族丧葬文化
- 关于ethnogenesis一词的理解与翻译被引量：6
- 2009年
- 如果在Google等互联网上搜索,输入ethnogenesis一词,我们就可以看到英文Mayaethnogenesis、The Slavic ethnogenesis、Dayak ethnogenesis这样的用法。在著名的中英文翻译软件“金山词霸”上输入ethnogenesis一词,则会出现“人种形成”、“种族进化”两条中文释义。显然,“金山词霸”的这两条释义是不能准确翻译Maya ethnogenesis、The Slavic eth-nogenesis、Dayak ethnogenesis的,因为Maya、Slavic、Dayak不是“人种”,也不是“种族”,而且,中文释义后面的“形成”、“进化”也颇使人费解。
- 巫达
- 关键词：翻译软件GOOGLE金山词霸网上搜索中英文
- 边界与共享:基于临潭多民族社会饮食文化的考察
- 2024年
- 饮食作为一种典型的文化现象渗透着社会文化不同的面向。临潭历来为多民族汇聚之地,各民族的饮食成为最被凸显的文化再现与其聚居分布的位置、人口的迁移和对外接触的历史有密切关联,此种情境下,饮食经常是表现社会集体性与传达群体意识的主要媒介,人们对饮食的选择也潜意识地区辨了民族文化的差异性。民族间的长期互动使临潭饮食的形成无疑是更加动态、包容的物质。同时,各民族的饮食禁忌在规范和强化不同人群之间的界限时,饮食的共享也阐明了文化的交融现象。
- 张梅梅巫达
- 关键词：饮食共享多元文化
- 族群边界的消融与族群共同体意识的形成过程——以四川省凉山彝族自治州甘洛县为例被引量：4
- 2022年
- 人类学解释族群边界的理论之一叫“茶叶袋理论”,认为族群及其成员就像茶叶袋里面的茶叶,而族群的文化就像茶叶袋泡入水中之后流出茶叶袋的茶水。茶叶袋是族群的边界,族群文化可以穿过族群边界相互渗透和消融。四川甘洛县彝族亚族群边界,从文化上看,可以从方言土语、服饰、节日等文化元素加以界定。由于亚族群的交融交往、文化的交流以及国家政策的介入,使甘洛县亚族群边界越来越模糊,也即三个土语群的文化逐渐同质化,族群共同体意识逐渐形成。本文通过文化变迁和族群边界消融,为中华民族共同体意识的形成过程提供个案支持。
- 巫达
- 关键词：凉山彝族文化变迁
- 彝语辞书编纂事业方兴未艾被引量：3
- 1997年
- 巫达
- 关键词：辞书编纂彝文古籍彝语文民族出版正体字翻译词典
- 凉山彝餐与饮食文化共享
- 2023年
- 在凉山彝族社会,历史上食物等级观念中的“贵”在现实日常生活中反映为对人的“尊”,这种由食物的“贵”到对人的“尊”已经成为凉山彝族的一种传统礼俗。四川省凉山州餐饮行业近年来出现的对应于汉餐(中餐)的彝餐,借助彝族历史上的食物等级隐喻,将历史上的“贵”转化为现实中的“礼”,较为直观和正式地表达出“高规格”礼遇,迅速为凉山各族人民所接受,彰显出饮食文化跨越族群边界的共享性,是凉山彝族饮食文化延续与变迁的具体反映。凉山彝餐的出现,与乡村城镇化的不断深入、民族文化的现代化发展也有着密切的关联,受到了当代社会诸多社会文化因素的深刻影响。多民族共享彝餐文化,为深入理解民族交往交流交融提供了鲜活的民族志个案。
- 巫达
- 关键词：饮食文化文化共享
- 关于推进廉政文化建设的若干思考被引量：2
- 2017年
- 十八大以来,党中央高度重视反腐倡廉建设与廉政文化建设。廉政文化建设是反腐倡廉建设的有力支撑,是有效遏制腐败的重要手段。腐败现象的不断滋生,严重影响了党和政府的形象。因此,我们要遵循建设廉政文化的基本原则,通过重视廉政文化意识建设、丰富廉政文化建设载体、发挥廉政文化建设党外监督作用、建立廉政文化建设的长效机制来强化廉政文化建设,进而建立起风清气正的政治生态。
- 李正军巫达
- 关键词：廉政文化反腐倡廉政治生态
- 涵化与文化认同建构——以四川藏族尔苏人为例被引量：3
- 2013年
- 青藏高原东部的藏彝走廊是一个生态多样化的区域,同时也是一个族群和文化多样化的区域。多族群共处的区域呈现出多种多样的族群关系,实际上也是一个多文化接触和文化涵化的区域。分布在四川省凉山彝族自治州和雅安市的尔苏人现已划归藏族。在文化上尔苏人受到了他们的两个邻居——彝族和汉族——的涵化。他们的许多文化内容借鉴或接受了周边彝汉两族的文化。然而,尔苏人保留了鲜明的族群认同。在上个世纪八十年代,部分尔苏人为了强调与周边民族的差异性,积极建构尔苏人文化认同。本文介绍了尔苏人受涵化的文化元素,同时分析他们刻意建构的文化内容。尔苏人的文化认同建构是通过文化表述来区分该族群与周边族群的边界,而这种刻意的文化表述是建立在某种"想像的共同体"(Anderson 1983)的基础上的文化认同建构。
- 巫达
- 关键词：人类学涵化文化认同青藏高原
- 彝族社会中“尔普”形式的变迁被引量：18
- 2004年
- 凉山彝族社会中的“尔普”(份子钱 )是一种礼物交换形式。对“尔普”的研究和分析 ,可有助于人们理解凉山彝族社会。“尔普”本来是维系彝族传统社会宗族内部亲属组织的纽带 ,由于文化变迁的原因 ,后来发展出了跨宗族的“尔普”新形式 ,又由于族群互动的原因 ,还产生了跨越族群的“尔普”形式。“尔普”形式的变迁是族群互动下的一种文化变迁形式 ,其动力来源于彝、汉两族的互动关系。彝族社会中“尔普”的变迁形式是人类学关于族群互动下的文化变迁理论的鲜活事例。
- 巫达
- 关键词：彝族礼物交换族群互动凉山彝语
- 四川尔苏人族群认同的历史因素被引量：18
- 2006年
- 本文探讨了20世纪80年代四川省尔苏人的族群认同分歧情况,并从人类学族群理论建构论的视角对这种认同分歧现象进行了分析。本文着重分析了历史记忆对于族群认同建构的影响,指出尔苏人的族群认同是分歧双方建立在一定的历史记忆基础上的主观认同的结果。
- 巫达
- 关键词：人类学建构论族群认同历史记忆
