王颜玲
- 作品数：7 被引量：5H指数：2
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- 唐代三大乐性质辨析
- 2019年
- 唐代《破阵乐》《庆善乐》《上元舞》三乐曲,高宗曾下诏将之用入雅乐。实际上,在郊庙祭祀活动中,《破阵乐》不能与雅乐宫悬等乐器配合,风格上又与雅乐差别较大;《庆善乐》不能与《豫和》《顺和》《永和》三曲配合用于降神,此二曲实际上并未真正用于郊庙祭祀。《上元舞》虽短暂用于祭祀活动,但终究不能与祭祀流程完美配合,高宗朝就已停用。以能否真正适用于郊庙祭祀活动为标准,此三乐不能被作为严格意义上的雅乐来对待。
- 王颜玲
- 关键词：雅乐
- 论唐代大曲《陆州》、《凉州》被引量：2
- 2009年
- 唐代大曲作为一种歌乐舞兼备的综合艺术形式,可以说代表了当时的最高艺术、文化水平,而大曲《凉州》、《陆州》是其中较有代表性的两支。本文试图按照文学、文献、音乐三个层面,从本事、来源、风格特点、舞蹈、曲调和曲辞等几方面下手,对这两只大曲作一个系统的分析,希望通过这些研究使我们对唐代的大曲有一个更好的把握,从而进一步把握唐代的艺术、文化精神。
- 王颜玲
- 关键词：大曲相思
- 从《周礼》到《乐府诗集》——简论登歌自西周至唐宋的发展与演变被引量：1
- 2019年
- 堂下乐悬,堂上登歌,乐舞八修,这是雅乐的重要表现形式。作为一种特殊的诗歌形式,登歌在西周就开始出现。西周时期的登歌,其诗歌内容、风格、演奏形式都是与使用场合密切结合、不可脱离的。其使用场合是乡饮酒礼与天子的大射、宴享、宗庙祭祀;使用主体是乡大夫与代表国家的天子;使用的诗歌内容是《诗经》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》《清庙》等,具体的使用内容、风格因场合的变化而不同;演奏形式也是有乐器伴奏的,场合不同,所用的乐器也有区别。《乐府诗集》中的登歌,虽然是在西周登歌的基础上发展而来的,却呈现出与西周明显不同的特征。《乐府诗集》中的登歌,使用主体已专为天子所用;使用场合则扩大到各种对象的国家祭祀;诗歌内容、风格等方面也表现出与使用场合的脱离;演奏形式经历了从有乐器伴奏到无乐器伴奏、又最终多乐器伴奏的变化;最终呈现出内容固定(都是歌颂本朝功德),风格固定(都是庄严肃穆),使用主体固定(仅代表国家的天子可用)的特点,这些特点多是在自晋至唐这一时间段内产生并固定下来的。
- 吴相洲王颜玲
- 关键词：伴奏乐器
- 唐代大曲《凉州》《陆州》
- 唐代大曲做为一种歌、乐、舞兼备的综合艺术形式,可以说代表了当时的最高艺术、文化水平,大曲《凉州》《陆州》,是其中较有代表性的两只。本文试图按照文学、文献、音乐三个层面,从本事、来源、风格特点、舞蹈、曲凋、和曲辞等几方面下...
- 王颜玲
- 关键词：唐代大曲
- 文献传递
- 论唐代大曲陆州凉州
- 王颜玲
- 关键词：ACACIA
- 古代文学中的煮茶文化研究被引量：2
- 2018年
- 对于当前我们利用茶文化时,应该对该文化在不同时期所显示的文化形态形成客观认知。从古代文学作品中,有关煮茶文化的描述也极为生动、形象。这恰恰也成为我们在今天了解传统煮茶文化的重要素材与平台。研究古代文学中的煮茶文化,这不仅是一种合理的研究切入点,同时也是从文化传承视角出发的认知视角。本文将从古代茶文化中的煮茶文化展示出发,结合古代文学与煮茶文化之间的关联性分析,从而综合探究古代文学中所诠释的煮茶文化。
- 王颜玲
- 关键词：古代文学
- 《通典·乐典》对《宋书·乐志》的继承与发展
- 2019年
- 对俗乐持开放态度并收录“八音”是沈约《宋书.乐志》撰写的两个显著特色,杜佑《通典.乐典》不仅继承了这两个特色并加以发展。其中尤以“八音”部分最为突出,不仅补充了乐器而且对乐器进行了再分类,并且是有意对雅乐乐器与俗乐乐器在详略上作出区别安排,形成了雅乐乐器固定叙述模式,既突出了对传统雅乐乐器的重视,又有效弥补了前人不录俗乐乐器的缺憾。
- 王颜玲
- 关键词：乐器
