吴相洲
- 作品数：69 被引量：163H指数：7
- 供职机构：广州大学人文学院更多>>
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- 开幕词
- 2018年
- 各位领导、各位嘉宾、各位代表：李昌集会长领导下的团队经过长时间筹备,第三届乐府学年会暨第六届乐府歌诗国际学术研讨会如期在徐州召开。我高兴地看到,海内外嘉宾齐聚一堂：有来自海峡对岸的廖美玉老师、杨明璋老师,来自日本的长谷部刚老师、柳川顺子老师,来自音乐史学界的李健正老师、项阳老师、李玫老师、李铠老师,是各位的到来使大会得以顺利召开。
- 吴相洲
- 关键词：老师史学界嘉宾乐府
- 略谈唐代旧题乐府的入乐问题
- 过去人们一直把唐人的旧题乐府看作是文人的拟作,并不入乐,与时下的音乐更是毫无关系。笔者以为,唐人作旧题乐府至少有以下几种情形:一、旧题曲调一直流传,作旧题以入乐;二、旧题曲调被改造,作旧题以入乐;三、旧题曲调已经消失,作...
- 吴相洲
- 文献传递
- 論永明體舆音樂之關係
- 本文论述了永明声律说与音乐关系的逻辑分析、永明体产生与音乐关系的历史考察以及“诵读说”与“转读说”的辨析。
- 吴相洲
- 关键词：永明体音乐风格
- 文献传递
- 中国诗学体系元初代码的破译——读刘怀荣教授《赋比兴与中国诗学研究》
- 2004年,我接到了山东省社科规划办公室寄来的国家社科基金项目成果《赋比兴与中国诗学研究》,需要写鉴定意见。翻阅后,我感觉这是一部选题难度很高、知识丰富、思考细密、新解纷呈的著作,便给了"优秀"的鉴定等级。因为是匿名评议...
- 吴相洲
- 文献传递
- 略谈唐代旧题乐府的入乐问题被引量：4
- 2002年
- 吴相洲
- 关键词：唐代旧题乐府
- 永明体的产生与佛经转读关系再探讨
- 自从陈寅恪先生提出永明声律说的产生是受佛经转读影响这一观点后,几十年来,学界聚讼纷纭。本文一改人们只注意探讨四声知识来源的研究方向,对佛经转读和永明体这两个关键主体活动本身做了具体考察,发现二者之间存在显而易见却一直被人...
- 吴相洲
- 关键词：永明体佛经
- 文献传递
- 古代文学怎样才能进入现代人的生活
- 2001年
- 古代文学是中华民族的优秀文化遗产。正确认识传统是理论关键 ,重建古代文学价值评判体系是基本工作 ,改变传播途径是实现方式 。
- 吴相洲
- 关键词：古代文学传统文化精神文明文学传播
- 论古文运动对前代文章的取舍被引量：1
- 1998年
- 集中论述唐代古文运动对前代文章的取舍问题,指出韩柳对前代古文取舍时将“明道”和“作文”分开是古文理论进一步成熟的标志。韩柳以前的古文家就是未能解决好“明道”与“作文”之关系,才使古文革新未能收到应有之效。
- 吴相洲
- 关键词：古文
- 谈谈雅乐来源及其与清乐、燕乐关系问题被引量：1
- 2019年
- 诗歌与音乐相伴而生。文学史研究者考察汉唐诗体发生发展时也会关注同期音乐历史,对汉唐音乐史也有一些描述,大体上是说雅乐衰落后清乐兴起,清乐衰落后燕乐兴起;在唐代清乐与燕乐相对,雅乐与燕乐相对。这些法也确实有些文献依据,如《梦溪笔谈》在谈到唐代音乐时就说:'以先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部者为宴乐'(《梦溪笔谈》卷五),其中雅乐指周代留传下来的音乐,清乐指由汉至隋唐新生的汉族音乐,燕乐是少数民族传入的音乐。但仔细研究就会发现,这些说法十分粗疏,有很多可议之处。
- 吴相洲
- 古代文学研究的理论困难与解脱之法被引量：2
- 2019年
- 用现有文学概念研究古代文学会遇到种种困难,因这些来自西方的文学定义不符合中国文学实际,无法给文学以准确社会定位,无法对文学进行有效研究。因此,应该根据中国文学实际重新定义文学,并以此为基础设计文学理论体系。文学应该定义为"艺术言说",文学是一种社会生活;应以文学活动为中心展开文学研究;传承前人文学言说经验,提高今人语文能力,以便更好享受文学生活,才是文学研究的主要任务。由此才能真正提高文学研究质量,才能与世界其他民族文学研究进行真正对话。
- 吴相洲
- 关键词：文学言说文学生活
