李会军
- 作品数：21 被引量：15H指数：3
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- 相关领域：文化科学经济管理社会学哲学宗教更多>>
- 郭嵩焘政治思维的方法论探析
- 2016年
- 郭嵩焘久经政治历练,具有相当的西学知识,走出国门后能以成熟的政治家眼光来观察西方世界。郭嵩焘试图将他的儒家政治理想与西方民主政治理念和法制思想有效统一协调起来,为积弊深重的晚清政治寻求一条摆脱危机的出路,并因此从根本上区别于僵化死守儒家信条的顽固派,从而在中国政治文化的近代转型中展现了他的特殊思想贡献和历史地位。从郭嵩焘政治思维的整体来看,'当思大而公者''就中外情势参稽互证,以辨其轻重缓急之宜''实事求是'三者是相互联系、相辅相成的。其实质是只有尚通(通观古今中外)才能务实(实事求是),只有务实才能尚通。正是立足于上述三者所共同构成的方法论基础,郭嵩焘以儒学的基本立场实现了对现代西方政治文明的接纳,对晚清中国政治积弊的深刻反思,以及对未来中国政治改革出路和模式的初步理论探索。
- 李会军朱汉民
- 关键词：郭嵩焘儒家政治思想西方政治文明方法论
- 文化育人视域下的“中国近现代史纲要”课教学改革探索
- 2022年
- 思政育人与文化育人具有高度关联性,“中国近现代史纲要”课因其课程特点而具有文化育人的独特优势。在该课程教学改革中,树立“以史育人、以文化人”的文化育人理念,优化“一二四八”文化育人教学体系,持续改进“化育交融”文化育人方法和举措,是不断增强新时代高校思想政治教育文化力的重要途径。
- 李会军张锌林
- 关键词：文化育人中国近现代史纲要课程改革
- 道德、学术、政治:郭嵩焘“人心风俗”论的三重视域
- 2016年
- 郭嵩焘的"人心风俗"论在道德、学术、政治的三重视域融合中展开。人心风俗基于道德,道德是人心风俗改革和建设的核心内涵。人心风俗明于学术,学术是人心风俗改革和建设的理论基石。人心风俗本于吏治,政治是人心风俗的改革和建设的根本手段。由此也展现了一位儒者的儒家哲学精神:接受分殊的开放精神、因时因势的通变精神、建立善政的制度精神、德才并重的人才精神。
- 李会军付红梅
- 关键词：郭嵩焘
- 当前人口生产调控机制建设的伦理原则
- 2013年
- 人口生产调控包括法律和政策、道德和宗教、习俗和科技等机制。当前统筹解决人口问题,需要综合协调运用多种人口生产调控机制,以形成制度合力。人口生产调控机制建设需遵循和谐环境伦理原则、增益种族进化原则、人的自由全面发展原则等人口伦理基本原则。
- 李会军
- 关键词：人口生产伦理原则
- 提升湖南文化产业竞争力的战略对策思考
- 2018年
- 文化产业是湖南的支柱产业,提升湖南文化产业竞争力具有重要的战略意义。持续提升湖南文化产业的整体实力和竞争力,要进一步明确人本主义价值取向,坚持以优质劳动要素为内核,以中高级人才为主体,全面实施制度创新、科技进步、产业集群、产品差异化和国际化战略。
- 李会军
- 关键词：文化产业竞争力
- 湖湘女性文化资源融入《中国近现代史纲要》实践教学的探索
- 2013年
- 本文解析了湖湘女性文化的概念,提出了《中国近现代史纲要》教育教学中运用湖湘女性伦理文化、湖湘女性政治文化和湖湘女性教育文化的基本构想和具体案例,初步探索了女子高校实现思想政治教育和社会性别教育相结合的方法和途径,以期高校思想政治教育领域的性别盲点问题引起同仁更多的关注和更好的解决。
- 李会军
- 关键词：实践教学社会性别
- 当代中国女性的职业美德要求与建设路径
- 2015年
- 当代中国女性的职业美德建设,应按照"敬业爱岗、尽职履责、诚实守信、公道正派、服务群众、热情优质、团结同事、关怀合作、奉献社会、发展自我"的基本要求,提高女性自身的职业美德修养,强化女性职业美德建设的社会伦理支持,采取有效策略构建现代女德培育的职业场域。
- 李会军付红梅
- 关键词：中国女性
- 女性文化的现代价值管窥
- 2014年
- 文化通过介入和渗透,在潜移默化中将社会规则内化为个体的行动,具有教化人、塑造人、熏陶人的价值与功能。女性文化蕴涵着巨大的现代价值,对于提高女性的经济地位,提供文化产业资源,提升国民经济的增长质量;提高女性政治地位,增强女性参政意识;塑造有德之公民,美化人的心灵世界;推进妇女解放运动,促进社会风气变革,推动社会文明进程,都具有独特而重要的作用。
- 李明媚李会军
- 关键词：女性文化
- 郭嵩焘政教思想的内在理路被引量：2
- 2020年
- 郭嵩焘是晚清知名的政治家和思想家,是一名颇有现代观念的传统士大夫。无论为官从政还是为师从教,他都具有强烈的士大夫身份意识和一体化的政教关怀。作为对晚清政教危机的积极回应,他一方面继承发展中国传统政教思想,试图从传统智慧中寻求经国怀远之略;另一方面又勤于考求西学和西政,试图从西方经验中寻求富强文明之道。郭氏的政教思想呈现了前后相连又有所区别的两个阶段:一是出使之前提出的"朝廷政教为本"说;二是出使之后提出的"纪纲法度和人心风俗为本"说。可以说,正是基于"道一心同"的哲学基础和一脉相承的思想理路,郭嵩焘协调了士大夫亦官亦师的双重身份,融通了中西两种政教文化,实现了其政教思想两个阶段的有机联结和质的飞跃,初步形成了一种既有内在张力又辩证统一的"政教相维"的思想形态。
- 李会军
- 关键词：郭嵩焘身份意识思想渊源内在理路
- 郭嵩焘道论的哲学精神被引量：3
- 2017年
- 郭嵩焘自觉继承中国哲学的原道精神,其道论将道视作宇宙的终极存在、天地自然秩序的总规律、人文理想的体现,具有全体大用、即体即用的根本特征。具体而言,天道论阐述了天道有常而必变,道非诚不立、非幾不行的实践哲学观点,高扬人在天人关系中的主体地位和价值;人道论分析身心、性情关系,探讨理想人格和修养方法,提出重建王道政治秩序的社会理想及其制度设计。郭嵩焘的道论充分体现了儒家哲学精神,即务实精神、通变精神、制度精神、开放精神。
- 李会军朱汉民
- 关键词：郭嵩焘道论哲学精神
