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孙燕青

作品数:27 被引量:86H指数:4
供职机构:中共广东省委党校更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目广东省社会科学规划项目更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律经济管理文化科学更多>>

文献类型

  • 26篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 19篇哲学宗教
  • 4篇政治法律
  • 3篇经济管理
  • 2篇文化科学
  • 1篇社会学

主题

  • 8篇道德
  • 6篇伦理
  • 5篇企业
  • 5篇文化
  • 4篇儒家
  • 4篇儒家思想
  • 4篇社会责任
  • 4篇企业社会
  • 4篇企业社会责任
  • 2篇道德责任
  • 2篇政治
  • 2篇执政
  • 2篇执政能力
  • 2篇社会主义
  • 2篇伦理精神
  • 2篇伦理学
  • 2篇伦理学视野
  • 2篇法律
  • 2篇法律责任
  • 2篇传统文化

机构

  • 22篇中共广东省委...
  • 6篇广东省委党校
  • 3篇中山大学

作者

  • 27篇孙燕青
  • 2篇周峰
  • 2篇余泽娜
  • 2篇张文渊
  • 1篇刘学平
  • 1篇谢珊

传媒

  • 5篇岭南学刊
  • 4篇现代哲学
  • 3篇齐鲁学刊
  • 3篇广东行政学院...
  • 2篇探求
  • 2篇阜阳师范学院...
  • 1篇哲学动态
  • 1篇孔子研究
  • 1篇江海学刊
  • 1篇深圳大学学报...
  • 1篇桂海论丛
  • 1篇伦理学研究
  • 1篇经济与社会发...

年份

  • 1篇2019
  • 1篇2018
  • 1篇2016
  • 1篇2014
  • 3篇2013
  • 6篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2009
  • 2篇2007
  • 4篇2005
  • 2篇2004
  • 1篇2003
  • 1篇2002
  • 2篇1998
27 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
文化视角下的儒家思想持久性与边缘化
2012年
儒家思想与中华民族文明演进特点相契合,又具有圆润豁达的超越性和自身调整发展能力,这些因素决定了它影响力的持久性。但对时代进步回应乏力,其民本本质的局限、以善伤真的思维方式等历史惰性,随着社会发展变革,儒家思想失去意识形态地位,在当代被边缘化不可避免。在边缘化与持久性的矛盾辩证中,儒家思想应当在日常生活层面以"美德"而非"规范"伦理学的方式发挥作用,在此前提下,对儒家思想的扬弃必须运用舍"具体"而取"抽象"的方法论思路。
孙燕青
关键词:儒家思想边缘化
从两重性共生看传统文化扬弃的三个维度
2013年
对两重性共生即"积极性"与"消极性"同质共生的传统文化,不论是"痛之切"还是"爱之深",以往都未能进行科学的辨析,并导致文化代价的产生。对传统文化,在扬弃方法上,不仅要正确对待传统文化的积极与消极,也需区别传统文化特定的具体内涵与精神价值,并实现传统文化的积极性因素与当代文化价值的契合。
孙燕青
儒法两道的“显性宣扬”与“匿名运用”被引量:4
2012年
儒家思想因其能够为传统社会提供稳定的精神基础而成为被"显性宣扬"的官方意识形态。但权力私产化诱发的残酷争夺及儒家与专制政治的某些理论冲突,使后者需要通过法家思想的"匿名运用"为其提供非德性的方法论。"家天下"作为政治运行的基轴,使维系专制政权的稳固才是唯一的"里",儒法两道只是作为手段而分别予以"显性宣扬"与"匿名运用"的"表",它们之间虽存在运用方式的差异,却都被"买椟还珠"。
孙燕青
关键词:家天下
社会主义功利主义:社会主义市场经济的基本伦理精神被引量:9
1998年
孙燕青
关键词:社会主义市场经济伦理精神义利关系道德本位资产阶级
文化自觉与文化自信视野下的传统文化定位被引量:50
2012年
在“文化自觉”和“文化自信”业已成为热门词汇之际,必须认真思考它与传统文化的内在联系。一个民族的文化能否实现自觉与自信,很大程度上取决于对传统文化扬弃的客观与科学程度。文化的自觉与自信离不开对传统文化的合理继承、离不开对传统文化历史血脉的延续。
孙燕青
关键词:传统文化文化自信文化定位文化历史
一道穿越时空的思想景观——读《领导工作与社会协调》
2013年
时下,不少学者不把专业当职业和事业,而当饭碗来经营.有的玩吸引眼球猎取“名家”,有的追逐俗风成时尚.论著多了,思想和厚重感却少了.最近,我读钟阳胜著《领导工作与社会协调》(广东人民出版社,2012年版)一书,显然属于另类.本书出第一版在1991年,当时被评为“全国第二届优秀领导科学著作”,出第二版在2012年,相距21年.书中有的篇幅曾在1983年发表(如《社会协调规律论》).新版补充的第三部分《关于21世纪经济社会发展的若干问题》,有的篇幅是2011年发表的.读罢全书,好像跟着作者穿越了30年的时空,且进入21世纪还在穿越.全书思想深邃,引人入胜,没有华丽的辞藻,没有俗风的引诱.只见作者在长期实践中对自己使命和思想的守望,只见书中闪光思想的积淀延伸和时代精神的折射.穿越30年仍能引领思想前行,洞观社会经济未来走向,不失其思想的价值.这是本书向人们展示的一道思想景观.
孙燕青
关键词:社会协调景观经济社会发展科学著作
伦理学视野中的企业社会责任理由解读
企业社会责任是全社会寄予企业的一种希望企业成为出色的团体公民之愿望以及企业是对这种愿望折射出的具有普遍性的道义与强制约束之遵守。企业社会责任的类型不仅仅是法律上的,而且包括道德上的。利税不能代表企业间接地承担了社会责任,...
孙燕青
关键词:企业社会责任法律责任道德责任
文献传递
略论宗教因素对道德的影响
2003年
在人类道德流变史上,宗教对其影响巨大,为道德与宗教教义的重合的履行注入了科学色彩的内驱。在内容上,对道德规范及价值予以神学性诠释;在思维上,使得社会主体对道德的认识、理解神性化与模式化;在实践上,它在强调人对神的“信”、“望”、“爱”的基础上突出道德义务、道德服从的必要性。
孙燕青
关键词:宗教因素伦理道德
本根、境界、在宥:《庄子》之道的三个层面
2018年
《庄子》之道分为三个层面:本根、境界与在宥。本根之道惛然若亡却又玄功潜被,自足、自本、自根而无为自然;境界之道是一种生命境界的超拔逍遥,以貌似的无情凸显冷眼大爱与精神不死;在宥之道则是欲以不攖人心的缮性无为实现其"捄世"之意。《庄子》并非对政治纯然冷漠,只是现实环境的限制,使《庄子》将在宥之道以"寓言"式表达,而将笔墨重点放在人的精神世界,重精神桎梏的化解,寄逍遥之望于精神境界的超拔,为黑暗时代的自由追求开启了心灵的路径。
孙燕青张文渊
关键词:《庄子》
血脉契合:儒家思想影响力的内在成因
2012年
带着氏族制的脐带进入文明社会的方式,使中国传统社会体现出以人伦关系把握群体生活的血脉特征,并由此孕育出独特的文化与政治要求。儒家思想牢牢把握住这种血脉特质:它的"伦理—政治"理论模式,它的价值追求和内敛的德性超越以及德政主张深刻地契合了这种血脉特征的客观要求。这种血脉契合是其影响力深远持久的根本因素,在此基础上,被建制化的儒家思想,进而又以学统与政统的结合强化了自身的影响力。
孙燕青
关键词:儒家思想意识形态
共3页<123>
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