王慧
- 作品数：16 被引量：10H指数：2
- 供职机构：西南大学更多>>
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- 无法调和的悖论——论刘邦的悲剧性
- 2012年
- 《史记》的悲剧性历来为世人所称叹,但对其悲剧的界定,多体现在悲壮人物身上,以表现主人公与现实之间不可调和的冲突为基本特点,以惨烈的结局深化悲剧主题。基于黑格尔对悲剧的诠释,力图从冲突对立的矛盾双方入手,于双方的对立依存关系里寻求悖论的依据;且以刘邦为悲剧原形,以世人对其"无耻"和"大度"的评价为着眼点,既揭示其成功来源于"无耻"和"大度",又指出其失败亦归结于"无耻"和"大度",进而探讨个体在无法调和的悖论中所彰显的悲剧内涵。
- 王慧
- 关键词：《史记》悲剧悖论
- 媒介暴力的成因分析及对策研究
- 人类伊始便已经有了暴力，甚至整个人类的历史也可以被看成是一个永无止境的制约暴力的过程。暴力与人类历史的发展如影随形。从物质和技术的层面，人类的确是正在变得越来越强大，但是人类始终不能免除暴力带给我们的负面影响，暴力这个课...
- 王慧
- 关键词：媒介责任公信力
- 文献传递
- 吾归何处——论苏轼词作中的“怀归”情结被引量：1
- 2013年
- 苏轼一生漂泊,词作中"怀归"情浓,他自问"吾归何处",穷其一生寻找肉体和精神的安顿之所,且分三步完成:第一步,归处明指巴蜀故地,但因功未成、身难退只得放弃;第二步,他或"仙归"以求超尘,或"醉归"以期忘事,然皆是权宜之计,难以真正释怀;最后,他不期"忘世忘情",在"情深为美"的世界中展示一个真实的自己,在诗意的审美的世界里超越现实苦难,于"心归"中品尝百味人生。
- 王慧
- 关键词：苏词
- 元杂剧《冻苏秦衣锦还乡》中的悲剧意蕴
- 2012年
- 《冻苏秦衣锦还乡》虽然承袭了元杂剧"大团圆"的喜剧传统,但是从"家国同构"的内涵影射、史料引用的独特寓意、情节处理的内在逻辑三方面不难发现,喜剧的结尾只是元代文人迫于灰暗现实而生硬勾勒出来的一场圆满,而其故事本身已蕴含一定的悲剧成分,它包括悲剧比例的显然性、悲剧情节的必然性、悲剧淡化的策略性。因此《冻苏秦》虽然是喜剧结尾,但是却有着悲剧内核,因此它是"形式上的喜剧"和"内容上的悲剧"。
- 王慧
- 关键词：元杂剧团圆悲剧
- 磁性纳米材料在有机染料污染物去除中的应用研究
- 纺织印染工业作为中国具有优势的传统支柱行业,是一个用水量大、废水有机物含量高、污染高的行业。纺织印染工业排放的织布废水、印花废水、丝光废水、漂白废水、染色废水、整理废水等对环境造成了极大的污染。据统计,我国日均排放印染废...
- 王慧
- 关键词：亚甲基蓝降解机制磁性纳米材料污染物去除
- 经济决策中“接受还是放弃?”式决策的认知神经机制研究
- “接受还是放弃?”式决策(“acceptance or rejection?”decision-making)是指面临两个完全不同质的备择方案(接受/放弃)时，人们根据自己主观评估做出接受或者放弃某事件的决策。“接受还是...
- 王慧
- 关键词：心理机制经济决策认知神经机制功能性磁共振成像
- 唐诗中的韩信形象接受研究
- 韩信是司马迁《史记》中极具感染力和反思性的人物形象。他忍辱负重、志与众殊、登坛拜将、心念旧恩，可是一代军事奇才却落得个兔死狗烹的惨痛结局。后人览韩信事迹感慨颇多，然而纵观韩信研究，大多集中在史料中的韩信形象研究、戏剧中的...
- 王慧
- 关键词：唐诗文学形象
- 文献传递
- 浅论东坡诗文中陈季常之“畏”
- 2012年
- 苏轼笔下的陈季常是一位不畏宦、不畏财、不畏战、不畏杀、不畏妻的"任侠",但在世人眼中他却是位畏事胆小之人,究其原因,首先是因为儒侠气质相悖决定他的"畏事"形象,其次是因为其所处时代决定他的"畏事"形象。
- 王慧
- 关键词：隐逸
- 唐诗中的韩信形像接受研究
- 王慧
- 文献传递网络资源链接
- 人性“本”无善恶——《荀子》“性恶论”新解被引量：2
- 2013年
- 荀子因一篇《性恶》历来被认为是"性恶观"的代表人物,但在训诂学渐盛和对古典文化重新审视的历史大背景下,其"性恶"理论正被重新解释。从内容分析看,误解的可能性在于将"情"、"性"、"欲"三者混为一谈;从时代背景和论证局限看,处于战国末年的荀子为了崇尚儒家的"礼乐"之道,不得已而以"性恶"为其理论基础,其根本目的是为了"化性起伪"、"改恶为善"。若摆脱时代背景、内容误解、论证等局限,可见他对"人性"最根本的理解其实是"人性本无善恶"。
- 王慧杨理论
- 关键词：荀子人性善恶误解
