熊红菊
- 作品数：11 被引量：40H指数：1
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- 论教学秘书在高校教学管理中的定位与发展困境被引量：36
- 2011年
- 教学管理是高校质量工程顺利实施的保证,而教学秘书是高校教学管理的最终执行者和落脚点,稳定以教学秘书为核心的基层教学管理队伍,是教学管理的所有方针政策落到实处的保证。但是,现行的高校教学管理制度倾向于上层管理决策与规划,对处于基层的教学秘书在教学管理中的定位与作用缺乏重视,导致教学秘书陷入超负荷的状态,以教学秘书为核心的基层教学管理队伍极不稳定,最终使教学管理受到阻碍或者流于形式。为此,明确教学秘书的定位与作用,关注教学秘书的生存状态,解决教学秘书的发展困境,不仅是保证基层教学管理队伍稳定的前提条件,同时也是提高教学管理质量的重要方面。
- 熊红菊
- 关键词：教学秘书教学管理
- “即色游玄”对谢灵运山水审美之影响被引量：1
- 2012年
- 在支遁"即色游玄"的般若空观和"模山范水"的诗歌创作影响下,谢灵运形成了"融合玄释,模写山水"的山水审美观;开创了"以山水通于理道"的创作模式;形成了独特的景、情、理交融的艺术个性。通过山水之游,诗人暂时将身心从世俗中解脱,在"即色游玄"的思想引导下,进入一种自由无待的审美状态,在静观物色之美中更深刻地领悟到人生的真谛。
- 熊红菊刘运好
- 关键词：谢灵运山水审美支遁
- 《旧唐书》载李善仕履考辨
- 2015年
- 唐代注疏学发达,出现了许多博注经史,兼及文集的学者,李善就是其中之一。他有《汉书辩惑》30卷、《文选注》60卷,后者流传至今,影响尤巨。李善生平事迹主要见于《旧唐书》的《儒学传》与《文苑传》。研究者对《旧唐书》所载的李善生平仕履史料多有否定,这些意见渐被后来的研究者所秉持,逐步在学界成为通识。但这些否定《旧唐书》的新观点并未经过充分、深入的论证。
- 徐明英熊红菊
- 关键词：《旧唐书》旧唐书
- 《玉台新咏》与《诗品》编撰之比较
- 2014年
- 《玉台新咏》与《诗品》二书,形式与范围虽不同,但都是以自汉至梁的五言诗为主的批评著作,并且成书相距不远:《玉台新咏》成于梁中大通六年(534)前后,《诗品》成于梁天监十三到十五(514-516)年之间。《玉台新咏》主要收录了自汉至梁表现男女之情及与女性相关的诗歌,十卷中有九卷收的是五言诗;《诗品》主要选取了自汉至梁123家五言诗(包括无名氏《古诗》)进行品评。本文通过系统比较《玉台新咏》与《诗品》
- 熊红菊刘运好
- 关键词：《诗品》审美趣味《玉台新咏》五言诗
- 论《离骚》的主人公是祝融
- 2011年
- 《离骚》的主人公一般认为是作者自己,但照此理解,牴牾甚多。从作品的整体意境、政治功能来看,《离骚》的主人公不可能是作者自己,而是高阳氏的裔孙、后被帝喾诛于庚寅之日的祝融,《离骚》所述——特别是开篇部分皆依仿祝融事迹。祝融作为《离骚》的主人公是由于他与作者有一定的相似性。儒家思想的片面影响是造成后人将主人公坐实为作者本人的主因。
- 熊红菊徐明英
- 关键词：离骚主人公
- 《玉台新咏》中的女性诗作及编选标准
- 2013年
- 《玉台新咏》收录了一定数量的女性诗作。这些女性诗作主要采用赠答、拟古、咏物等形式,在艺术手法上与主流诗风大体同步,在风格上由质朴趋向绮靡,并且随着时代发展而不断衍变,体现出独特的女性特质。通过与逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》所收女性诗作进行比较,可以发现徐陵对女性诗作所持的以言情和柔婉为主的编选标准,对后世女性诗风的发展产生了某些消极影响。
- 熊红菊
- 关键词：《玉台新咏》
- 俄藏Ф242敦煌写本《文选注》的避讳与年代被引量：1
- 2010年
- 诸家对于俄藏敦煌Ф242《文选注》写卷注者、抄写年代多有论列,其论皆据避讳以为说,但结论分歧甚大。又此写本不避唐高宗李治讳,故诸家皆否认它产生于唐高宗李治时期。但结合其它唐写本的讳例及唐代避讳制度与习惯来分析,这个写本符合唐高宗时特殊的避讳实情。再结合写本内容来看,可论定这个写本必是产生于唐高宗时的李善注本,而前此诸家所断之年代皆不可从。
- 徐明英熊红菊
- 关键词：敦煌写本《文选注》避讳制度唐写本
- 宫体视阈之外的《玉台新咏》被引量：1
- 2011年
- 《玉台新咏》常被认为是一部宫体诗的专集,实际上,《玉台新咏》中还有很多不以宫体为趣味的诗作,从反映现实的角度可将这些诗作分为三类:表现社会生活的、表现家庭生活的、表现爱情婚姻生活的。此外,《玉台新咏》中被后代视为宫体诗的作品,即主要是以女性为吟咏对象的诗作和以咏物来展示艳情的诗作,也不能全部归入宫体。
- 熊红菊徐明英
- 关键词：《玉台新咏》宫体社会家庭婚恋
- 论孙绰的“以玄对山水”
- 2017年
- 孙绰所提出的"以玄对山水"美学命题,在理论内涵上,既融贯玄释,又贯穿于山水创作之中,从而沟通了人生哲学、宗教情怀与文学创作。具体地说,一是吸收了郭象的"适性逍遥"的玄学思想,形成出处同归的人生哲学;二是接受了支遁的"即色游玄"的佛学思想,表达离尘绝俗的宗教情怀;三是融合玄释,模写山水,构建了"山水—悟理—化情"的结构模式。
- 熊红菊刘运好
- 关键词：孙绰郭象支遁
- 《诗经·关雎》比兴辨正被引量：1
- 2010年
- 《关雎》'参差荇菜、左右采之'本是比兴手法,是为女子仪形曼妙、致男子动情之义而设的比兴。但自古至今采荇多被当作赋的手法,认为是实赋其事。此说概由因循《诗序》而起,经学家因为要坐实采荇供祭之事以彰显所谓的'后妃之德',故将采荇作为'赋'来解释。今人否定了'后妃之德'说,还之以爱情诗的本来面目,但并未能将附会'后妃之德'的误释剔除干净,'采荇'仍然被作为赋的手法理解,只是采荇之人由后妃一变为爱情女主人公,但采荇的目的便落空了,原本的比兴意义也始终没有被揭示出来。
- 徐明英熊红菊
- 关键词：诗经比兴辨正
