彭强民
- 作品数：16 被引量：12H指数：1
- 供职机构：桂林师范高等专科学校中文系更多>>
- 相关领域：文化科学文学哲学宗教艺术更多>>
- 略论21世纪中华大美学几个重大问题
- 2006年
- 21世纪中华大美学是生成美学。中华大美学的思想体系以人有大美为核心而逐步展开。中华大美学的中心任务是探究天地人之大美并通晓其规律,从而使人类和谐自适地生存发展并逐步走向更加美好的理想境界。
- 彭强民
- 关键词：大美
- 论审美生态中的美育家丰子恺
- 2011年
- 从审美生态学的视角研究丰子恺的艺术人生。丰子恺的艺术教育是以培养真善美的崇高人格为目标。由于他具有对应地建构审美生境和审美人生的潜能,他的审美教育理论实际上已超出了真善美的审美场,向着益、宜的高层次的审美场发展。
- 彭强民
- 关键词：艺术审美美育丰子恺
- 王正功《桂林山水甲天下》考
- 2017年
- 宋人受江西诗派影响,爱以学问入诗,王正功也不例外。王正功以渊博的知识入诗带来文士傲骨。考正王正功的《桂林山水甲天下》诗中的用典情况,可以看到一个官场历练出来的有才气的诗人。
- 彭强民
- 关键词：用典
- 广西客家文化国际通道初探——兼论当代客家之全球发展被引量：1
- 2013年
- 广西客家文化国际通道,形成于秦代开凿灵渠,连通长江水系与珠江水系而出南海。历经秦汉至唐宋元明清,由中原南迁的客家人,逐渐聚居南海北部湾地区而又移居海外。孙中山先生高度重视广西客家文化国际通道,至今通道崭新宽广开新篇。中国南海周边的客家人,形成了客家经济文化圈,发挥着内联外引的重要作用。广西客家文化国际通道在延伸,特色鲜明,富有哲理。随着广西北部湾深度融入经济全球化,广西客家人正影响全球,促进全球和平发展。
- 彭会资彭强民彭强宏
- 关键词：客家文化
- 在实践中不断发展高职课程建设
- 2012年
- 就几年来高职课程建设的发展提出建议:以《国家精品课程评审指标》为重要参照进行课程改革。以团体的力量策划专业的建设,勇于承担学术风险。创新不忘传统。打破学科樊篱,建立沟通机制。
- 彭强民
- 关键词：高职课程
- 从嫦娥奔月的神话看科学与艺术的走向
- 2004年
- 以“嫦娥奔月”为案例 ,解读文化发展史上那些很明显的符号 ,考察科学与艺术的相互关系及其历史发展。任何一个艺术形象 ,必然受到历史因素和现实因素的双重影响 ,它既要满足人们的审美需要 ,又要符合人们的审美观念 ,并朝着人性化的方向前进着 ,这就形成了我们中华民族文化的特色。
- 彭强民
- 关键词：人性化艺术嫦娥
- 论中国古代文学的审美批评标准被引量：1
- 1996年
- 本文从真、善、美三个方面论述中国的古代文学的审美批评标准，着重论述美──作品内容和形式的审美性，将之分为意境美、人物性格美、简洁美、清新自然美、动态传神美、含蓄美和声韵格律美等七个标准。
- 彭强民
- 关键词：中国古代文学含蓄美
- 中国艺术中的“虚实相生”论被引量：6
- 2000年
- 中国文艺家从古代哲学中“有”和“无”的辩证统一观得到启发 ,创造了“虚实相生”法 ,目的在于突破艺术的物质手段对于丰富复杂的生活的表现的局限。有形的空间 ,蕴含无限的追求。
- 彭强民
- 关键词：艺术文艺创作艺术欣赏
- 广西客家与中原文化——从《诗经》说起被引量：1
- 2008年
- 首次将根在中原的客家人与代表中原文化的《诗经》联系起来,阐明非凡的客家"中原情结"及其蕴含的创新精神,客家人传承中原农业文明及其向工业文明、生态文明的新走向,客家建筑礼乐中的中原文化因子以及对"和"的崇尚,从而展示强大的文化力。
- 彭会资彭强民
- 关键词：客家人农业文明
- 论中国古代文学的审美批评标准被引量：1
- 1996年
- 文学的审美标准,是文艺批评标准的核心内容.过去一般都认为我国古代文学批评,多是政治批评、道德批评,缺乏审美批评,更无审美批评标准可言,其实情况并非如此.我国明代的文艺批评家杨镇在他的《论文》中就说过:“论文或尚繁,或尚简.予日:‘繁非也,简非也,不繁不简亦非也.’或尚难,或尚易.’予日:‘难非也,易非也,不难不易亦非也.繁有美恶,简有美恶,易有美恶。
- 彭强民
- 关键词：中国古代文学艺术真实含蓄美文艺批评标准文心雕龙
