吴丽娱
- 作品数：44 被引量：191H指数：8
- 供职机构：首都师范大学历史学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国社会科学院重点课题教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学经济管理哲学宗教更多>>
- 《显庆礼》与武则天被引量：6
- 2008年
- 《显庆礼》是继《贞观礼》之后唐代官修的第二部大礼书,它的修撰在高宗即位后不久,上承贞观,下启开元,同样是唐朝统治上升和承平期的产物,是唐朝礼仪链条上重要的一环。只是《显庆礼》的修撰过程中,恰逢武则天立后,故在政治斗争的意义上更与贞观不同。其规模虽然超过《贞观礼》,整个修撰过程却充满矛盾,以至前后阶段旨趣截然相反,最终某些观念与《贞观礼》形成对立,甚至在方向上发生了扭转。
- 吴丽娱
- 关键词：许敬宗旧唐书
- 关于《贞观礼》的一些问题--以所增“二十九条”为中心被引量：12
- 2008年
- 本文讨论《贞观礼》修撰的背景与理念,认为《贞观礼》是在《开皇礼》基础上修成,因此在总体框架上仍体现了北朝特色,这也决定了《贞观礼》是一部以继承为主体的礼典,在皇帝礼的问题上也没有突破原有的格局。尽管如此,《贞观礼》在对古礼旧制举而不废和刻意保存的前提下,还是通过其改革的"二十九条",在南北礼制的融合与统一方面,获得更大的进步,从而为本朝礼的建设形成了新的模式。在此过程中,显示出自世族社会向官僚社会过渡时期礼仪既追求完备,同时却又不得不废旧立新、改变传统的复杂性。
- 吴丽娱
- 关键词：南朝
- 唐代的常朝与追朝被引量：4
- 2007年
- 这是唐朝贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》诗一首，说的是唐朝官员早朝大明宫的情景。早朝就是朝参，贾至由于是中书舍人，职掌起草诏敕册命。有“朝朝染翰侍君王”的荣幸，所以必须每日清晨上朝。与此同时，王维、杜甫、岑参也都有《奉和贾至舍人早朝大明宫》。
- 吴丽娱
- 关键词：唐代唐朝官员
- P．3016v《厶乙致令公状》考释被引量：7
- 2006年
- 本文否定了P．3016v《厶乙致令公状》所言“人京奏事”即为梁幸德遇害那次朝贡活动的说法,认为状中所说的应是同光四年(926)到京的那次入贡:当初归义军节度使派出的是分别代表沙州和瓜州的两行使者,入贡后在与甘州回鹘朝贡使团一同西返的归途中,甘州使团成员安千葙被回鹘人杀害,此事或牵涉到沙州使团中的小吏张员进,甘沙关系骤然微妙紧张,瓜州刺史慕容归盈遂于天成二年(927)前后致信曹议金以劝说调解．P．3016v书状即为该信多年后的抄件,可定名为《天成二年(927)慕容归盈致曹议金状》。
- 杨宝玉吴丽娱
- 中古书仪的型制变迁与社会转型被引量：6
- 2005年
- 随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。
- 吴丽娱
- 关键词：中古时期社会转型书仪
- 试析刘晏理财的宫廷背景——兼论唐后期财政使职与宦官关系被引量：11
- 2000年
- 刘晏少年举神童入宫 ,得到宰相张说和肃宗母杨妃的赏识 ,由此获得接近内廷的机会。肃宗、代宗二朝 ,他相继与宦官李辅国、程元振和刘清潭 (忠翼 )建立特殊关系 ,并从而成为皇帝心腹 ,参与和主持了除元载事件 ,其理财生涯和政治沉浮与内廷权力的交替密不可分。财政使职结交宦寺及成为皇帝私人是使职发展过程中十分常见的一种现象。其中不排除使职本人保身固位的因素 ,但更重要的是“羡余”直入内库及内廷对国家财赋的分割和监控 。
- 吴丽娱
- 关键词：肃宗宦官使职宰相宫廷元载
- 关于《丧葬令》整理复原的几个问题——兼与稻田奈津子商榷
- ＜正＞2006年底,《明钞本天圣令校证——附唐令复原研究·唐丧葬令复原研究》一书已由中华书局出版,笔者曾承担此书《丧葬令》的整理复原工作。目前对令的研究已引起中外学者的高度重视,但现在看来,已进行的工作并非尽善尽美而存在...
- 吴丽娱
- 文献传递
- 唐代信息研究的特色与展望——以信息传递的介质、功能为重点
- 2018年
- 信息这一概念进入中古史研究的渠道,应该是近些年的事,虽然名称较新,但实际涉及诸多基础性的研究,为研究者广泛关注。唐代的信息研究比较有基础,开始也较早,总结起来,有两方面的特色最值得注意。第一个方面就是信息研究围绕对文书体式形态的认识进行。文书是信息传递的载体、介质,在这方面,结合敦煌吐鲁番文书研究,认识文书的体式是第一步的。
- 吴丽娱
- 关键词：信息传递敦煌吐鲁番文书介质唐代古史研究
- 关于中古皇帝丧服“权制”的再思考被引量：5
- 2014年
- 本文讨论汉魏以降中古皇帝丧服"权制"的实行及发展过程,发现存在三个阶段和三种方式。即汉文帝始创而行于两汉的葬毕加服三十六日,魏晋至南北朝大部分朝代所行的既葬(或卒哭)除服,以及北齐和唐前期始行的既丧三十六日、唐后期至宋改为二十七日的"以日易月"。本文并考察权制实行与改革的原因,认为权制体现国家权力和君臣丧服的一致性,乃皇帝统治下的必行之制,而其各阶段方式的交替则源自不同时代造陵与入葬时限的实际需要和调整。总的来说,从服制与葬制混同到完全分离而固定化,反映了中古丧礼的渐变过程及制度的成熟与进步。
- 吴丽娱
- 唐高宗朝“僧道致拜君亲”的论争与龙朔修格被引量：4
- 2020年
- 关于高宗龙朔二年“僧道致拜君亲”之争议,以往研究者虽指出其事与高宗、武则天政治的关系,认为此事反映现实礼法冲突和法律思想,却较少具体事例予以证明。研究从龙朔修格的角度提供补充,说明《显庆礼》与龙朔修格的联系及礼法意义,从而指出“僧道致拜君亲”的讨论是龙朔礼法改革中的一项,不仅与武则天主持政事有关,也证实了她本人将佛教理念作为其家族信仰和立朝之支撑,以及追求帝、后权力平等的意向。不同参加者的意向则进一步证明此项论争与现实政治的关联。
- 吴丽娱
- 关键词：僧道
