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侯旭东

作品数:49 被引量:431H指数:12
供职机构:清华大学人文学院历史系更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
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作者

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  • 1篇2000
49 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
关于近年中国魏晋南北朝史研究的观察与思考被引量:11
2009年
近年来,中国魏晋南北朝史的研究在人员构成、研究动向方面发生了一次世代交替的变化,既有面临的困境,也有可开拓的新的课题。
侯旭东
关键词:魏晋南北朝史学术史
汉景帝不吃老鼠吗?——我们如何看待过去被引量:9
2019年
汉景帝阳陵16号外藏坑出土的褐家鼠鼠骨,经动物考古研究者鉴定为侵入遗址所遗留。不过经过计算可知,无论当时还是现在,褐家鼠实际上无法通过打洞的方式侵入陵墓。结合满城汉墓的鼠类陪葬品和出土物的相互关系可知,'后期侵入说'无法成立,应将阳陵鼠骨视为景帝生前饮食习惯在地下世界的反映,而研究者则是将现代人不吃老鼠的错觉不自觉带入了考古研究的语境。事实上,食鼠的风俗其来有自,从史前遗址直到今人风俗,古今人食用各种鼠类的现象斑斑可数。用现代人的口味来推度古人属于一种'辉格式'的思维方式,站在今天的立场上回望过去,往往容易形成'以今度古'的思维惯性,不免会误解古人。对此,应不断在研究与生活中进行反思。
张琦侯旭东
关键词:汉景帝阳陵褐家鼠
地方豪右与魏齐政治——从魏末启立州郡到北齐天保七年并省州郡县被引量:24
2004年
本文从地方豪右与东魏北齐政权关系的角度具体分析了双方斗争的经过 ,并结合此间出现的地方行政区划由大量膨胀到天保七年一举大量并省 ,指出行政区划增减与豪右和朝廷关系的消长变化之间有密切的联系。魏末朝廷国力枯竭 ,不得不征募各地豪右出征纳财 ,而酬以官职 ,促成州郡增多。这些豪右非高欢嫡系 ,高氏掌权后采取一系列措施予以打击 ,天保七年并省州郡县则是其中一环。
侯旭东
关键词:朝廷北齐地方行政区划政治官职
论南北朝时期造像风气产生的原因被引量:4
1997年
南北朝时期,佛教广为流传,主寺造像盛况空前。究其原因,盖由于佛经内容对造像兴福多所颂扬,兼之上层佛教徒的普遍认可与支持、僧侣游化民间积极宣传造像意义,以及有关佛教传闻的鼓动、“灵像”的影响、本土偶像崇拜的传统等等,促使此风产生并迅速蔓延开来。
侯旭东
关键词:南北朝时期《大正藏》造像记《弘明集》偶像崇拜《高僧传》
北朝并州乐平郡石艾县安鹿交村的个案研究被引量:2
2005年
安鹿交村在北朝时期属于并州乐平郡石艾县。村民由土著与河东郡的移民构成。东魏北齐时约有村民205人,至少有29个姓氏,首姓“卫”氏可能来自河东郡。村内的主要组织是家庭,一般为4-5口之家,未见宗族。因佛教而生的“邑义”很活跃。村内没有统一的、能动员起全部村民的组织,这种状况或在于村民包括不少移民,缺乏很强的凝聚力。该村居民在隋代以前均为平民,到隋初方有人跻身县吏。
侯旭东
关键词:北朝村落
三国吴简两文书初探被引量:10
2001年
侯旭东
关键词:走马楼简牍文物文书家人
西北所出汉代簿籍册书简的排列与复原——从东汉永元兵物簿说起被引量:18
2014年
借助编绳犹存的简册,本文指出无论是基于定期簿书还是不定期簿书形成的定期文书或不定期文书,具体内容的排列上,均是细目在前,呈文在最后。进而通过归纳呈文的书写特点,推断一般簿籍类册书的排列均是如此。学界对一些册书的复原存在问题。这种排列结构并非西汉首创,而是承袭自秦代。里耶秦简中就已出现如此排列的木牍簿籍。这种文书书写的结构安排,甚至唐代的文书中还保留,并东传影响到日本。同时,不只是行用于世间的官府,从西汉到唐代,针对地下世界的很多"衣物疏"也仿自此种簿籍的书写格式。
侯旭东
关键词:里耶秦简
长沙走马楼三国吴简所见给吏与吏子弟——从汉代的“给事”说起被引量:10
2011年
给事是秦汉以来官、民为官府工作的一种方式,即临时脱离本职、本机构到其他机构承担某种工作。西汉时基本不占编制,除非新机构官吏有空缺,并因此获得任命,否则继续保持原有的职位与身份。东汉时期部分开始拥有编制。给事者从事的多属各机构少吏所负责的事务性任务。承担给事者因工作不同而获得不同的称呼,东汉后则出现统称"给吏"。给事有时是制度性的安排,有时是编内人手不足所致,背后则是长期存在的官吏编制有限与事务膨胀间的矛盾。吴简所见孙吴初年临湘地区的"给吏"是这一传统做法的延续与发展。发展之处在于担任给吏者已开始向吏家父兄子弟集中,吏子弟带有一定的世袭性与身份性,吏子弟成年后,到离家赴官府给吏前,主要任务是耕种子弟限田,向官府交纳子弟限米。吏子弟充当给吏后与汉代一样也有成为正式员吏的可能。一旦吏子弟不足,则从本乡下户民中征发补充,并负责交纳子弟限米。吏子弟充当给吏不足时,也要从民户征发人员补充。
侯旭东
关键词:汉代吏员走马楼吴简
字词观史--从陈寅恪“凡解释一字即是作一部文化史”说起被引量:9
2020年
陈寅恪评论时人论著的片语只言亦颇有深意,1936年4月给沈兼士回信评论沈氏《“鬼”字原始意义之试探》一文时说“凡解释一字即是作一部文化史”即是一例。这既是对沈文的称许,亦提示了一种由字/词观察历史的途径。当时学界深受西方语言学影响,强调“语音中心主义”,应和与追随者不多。今天随着再思汉语与汉字关系,汉语常用词研究的推进,以及史学研究的不断开掘,重温陈寅恪此语,开展结合一般使用者、使用场合的关键字词研究,不止是关心演变,亦分析延续,循字见人,由词观史,有望成为史学研究的一条可能进路。
侯旭东
关键词:字词常用词历史研究
十六国北朝时期战乱与佛教发展关系新考被引量:6
1998年
东汉末叶迄隋初天下一统,四百年间兵燹连绵,几无宁日,这一现象历来被认为与佛教昌盛,乃至造像发达有直接、密切的联系。典型的说法如清人王昶所云:“盖自典午之初,中原板荡,继分十六国沿及南北朝魏齐周隋,以迨唐初,稍见平定。旋经天宝安史之乱,干戈扰攘,民生其...
侯旭东
关键词:十六国北朝佛教发展造像记战乱冯太后服兵役
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