牛贵琥
- 作品数：41 被引量：81H指数：5
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- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金山西省高等学校哲学社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学艺术更多>>
- 金元诗歌“温柔敦厚”的审美追求被引量：2
- 2015年
- "温柔敦厚"是金元文士诗歌创作的理论基础和审美追求。主要由情性说和尊古说组成。情性说为温柔敦厚的理论基础,尊古说为温柔敦厚追求的目标。这个理论是通过对经学有选择地吸收和演绎,完成了诗歌从政治的道德的标准到审美标准的转化而形成;是以诗为专门之学的产物;促进了诗歌和诗人的独立性;追求诗歌优美、安闲、高逸的意境。
- 牛贵琥
- 关键词：诗歌理论
- 《文选》六臣注议被引量：3
- 1988年
- 唐高宗显庆中,李善受曹宪之学为《文选》作注,人称李善注.至唐玄宗开元六年,工部侍郎吕延祚集吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰为集注《文选》,人称五臣注.南宋以后有人将李善注与五臣注合刻,成为所谓“六臣注”.清人又从中将李注辑出,成为现在通行的李注《文选》.唐人著述,传世已稀,而《文选》这两种不同的注释本却还完整地留存至令.研究、比较它们的特点和得失,对当今的古书注释和理解是有重大意义的.
- 牛贵琥董国炎
- 关键词：《文选》
- 略谈古代通俗小说中诗词之弊端被引量：1
- 2005年
- 小说中夹杂有大量的诗词,是古代通俗小说的一大特色。这除了有其积极的作用外,还存在着七大弊端,其原因则在于小说和诗词各自固有的特质间的差异和冲突所造成的不相容。
- 牛贵琥
- 关键词：古代小说研究
- 元代的吴中与文人雅集之关系
- 元代太湖流域文人雅集的密集出现特别是玉山雅集一类大规模雅集活动之所以能够产生,在于江南特别是江浙地区在元代占有重要的地位,吴中则是当时最富庶的地方.还在于蒙元统治者灭了南宋之后没有扰乱这一地区的社会经济秩序,其比南宋更为...
- 牛贵琥
- 关键词：元代文学太湖流域
- 文献传递
- 嵇康《声无哀乐论》礼乐批评的再探讨被引量：11
- 2004年
- 对音乐的社会功能的认识 ,直接关系着如何理解音乐的本质。嵇康的《声无哀乐论》正是在论声的同时对“乐”详加论述 ,为达到解清音乐的本质 ,阐释了音乐社会功能之所以形成的真相。反映了其音乐理论的全面性和科学性。
- 牛贵琥
- 关键词：《声无哀乐论》社会功能音乐理论情感表达
- 楚辞《九歌》中为何有黄河之神“河伯”?被引量：1
- 2012年
- 黄河不是楚地之河流，理应不被楚人祭祀。《左传·哀公六年》就记载楚昭王不祭河神的观点：“三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。”然而楚辞《九歌》中却有一篇《河伯》，为何楚国有人要祀“河伯”，为何与楚王观点不保持一致？这个问题一直困扰着历代的楚辞研究者。
- 牛贵琥
- 关键词：《河伯》《九歌》楚辞黄河
- 金代小说举隅
- 2008年
- 《南烬纪闻》、《窃愤录》、《靖康蒙尘录》与《金史》中海陵王荒淫之事,都是金人所作小说之类的作品。类似于《续夷坚志》的文言志怪小说也有一些资料保存于金代文献之中。这些都有待于进一步研究和发现。
- 牛贵琥
- 关键词：通俗小说志怪小说
- 试论佛教对元好问的影响被引量：5
- 2005年
- 元好问对于佛教有独特的体认。可以从三个方面展开论述:(1)对生命价值的珍惜与关爱。(2)对生命意义的体悟与发挥。(3)对诗禅关系的阐解与实践。
- 李正民牛贵琥
- 关键词：佛教元好问少数民族文学研究
- 论郑珍的诗学观及与元好问的比较
- 2012年
- 郑珍的诗学观是崇古尊经、修身力行、苦学专精、自得性情。他的诗歌便是这一理论指导下的结果。郑珍的诗学观与元好问同中有异,这对于解读他们各自的作品有重要的意义。
- 牛贵琥
- 关键词：元好问诗学观
- 元好问生父、叔父考被引量：1
- 2013年
- 《元好问全集》（山西古籍出版社2004年版）卷三十七《南冠录引》说：“予以始生之七月，出继叔氏陇城府君。”于是元好问有两个父亲。对于这两个父亲，元好问都不敢称名，而是称生父为东岩君，叔父为陇城府君以区别。如《元好问全集》卷三十九《故物谱》中说：“风字大砚，先东岩君教授乡里时物也。铜雀砚，背有大钱一，天禄一，坚重致密，与石无异，先陇城府君官冀州时物也。”关于元好问之生父，因《中州集》卷十“先大夫诗”下引杨叔玉所撰墓铭云“先生姓元氏，字德明”，是以人们都称其为元德明，对其名则付之阙如。《金史·文艺传》亦作：“元德明，系出拓拔魏，太原秀容人。”关于元好问之叔父，人们一般以转引的郝经所撰《遗山先生墓铭》为据，认为其姓名为元格。实际上这是错误的，元格应是元好问之生父，至于其叔父则名元泰。
- 牛贵琥
- 关键词：元好问生父叔父《中州集》全集称名
