菅丰
- 作品数：29 被引量：124H指数：5
- 供职机构：东京大学更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学艺术哲学宗教更多>>
- 地域资源与历史的正统性——从传说到历史被引量：3
- 2014年
- 今天在这里的民间文学专业的同学比较多，首先想说明一下，我并不是民间文学方面的专家。我主要关心的领域是地域社会中自然资源、文化资源的管理，研究“共有资源管理论”或者“集体行动论”。
- 菅丰
- 关键词：地域资源正统性民间文学地域社会文化资源
- 生活安全保障视野下的日本共有资源论
- 2023年
- 日本是共有资源发达程度较高的国家。在日本的传统村落社会,发展出了一种名为“入会(iriai)”的社会制度,由村内居民共同管理使用自然村内的可食用动植物、饲料或肥料用草料、日常柴炭燃料、木石建材等等资源。日本的共同体(自然村)有着管理利用共有资源的共同性法则,而“入会”正是这种共同性的典型表现。迄今,日本的共有资源观念保护着各地域社会居民身边的自然环境、保障人们的生活安全、承担救济弱势群体的职责。然而,随着近代所有权制度渗透推广,以及社会经济变革导致对自然物产依存度降低等原因,原有的共同性观念受到了破坏。在现代社会中,共有资源观念依然具有帮助解决当今环境与资源管理问题的潜力,也有助于重建与强化社会纽带。
- 菅丰雷婷(译)
- 关键词：共有资源入会公地悲剧
- 传统村落保护的可能性与课题--生活文化主义的提起
- A镇的传统村落保护，或者古镇化，一方面明显具有有利于当地社会的侧面。依靠外来资金，上下水道和居住环境、道路等生活环境、生活设施得到了完善，就业岗位增加使很多外出谋生的当地居民回到了故乡。同时，部分居民还由于从事旅游产业而...
- 菅丰
- 关键词：传统村落建筑改造文化传承旅游开发
- 民俗学的定义的问题被引量：7
- 2017年
- 福田氏的民俗学的定义,作为20世纪民俗学的一个定义,具有重要的代表性和强大的影响力。但是,这是体现作为20世纪民俗学主流的＂历史民俗学派＂的定义,是否是一个失之偏颇的定义？并且,如果眺望现代的学院派的趋势,并和其他学科相比较,这个定义在对象、方法的方面具有制约性,是否会成为作为一门学科的民俗学带来极限的主要原因？
- 福田亚细男菅丰塚原伸治陈志勤
- 关键词：民俗学其他学科学院派田氏
- “前沿话题·为了从中国的非物质文化遗产保护中学习”主持人语
- 2014年
- 文化遗产这个概念,正是在全球政治(global politics)、世界文化政策的背景中所孕育而生成的概念。据此,全世界的文化状况进一步呈现显著的复杂化现象,而且,深受全球政治影响的各国、各地的文化政策也日趋复杂化。理所当然的,在与之关联性中,民俗学者或者说民俗学被卷入而参与,并发挥了一定的作用。在日本民俗学会第65届年会之际,在此举行"非物质文化遗产政策热点?中国——从中国民俗学的经验中学习"国际研讨会。
- 菅丰陈志勤
- 关键词：民俗学者中国民俗学日本民俗学全球政治POLITICS文化状况
- 跨越“错误的二元论(mistaken dichotomy)”被引量：4
- 2014年
- 现在,我们的社会已经突进于文化遗产的时代。在这样的一个时代中,从古往被继承下来的传统文化一跃成为大受瞩目的事物,而且,在过去似乎并不存在的文化的一些价值也正在被不断发现。为了发现古老文化的新价值,漫长的岁月是必要的,但这样的价值,是在最近数十年间才被发现的。然而,这些价值却并不是自然而然地被发现的,它与世界的政治以及经济的动态有着密切的关系,是人为地被发现出来的。
- 菅丰陈志勤
- 关键词：民俗学者文化政策非物质遗产中国民俗学
- “中国锦鲤”是如何诞生的?——现实与虚拟空间中的“第三种文化”被引量：13
- 2019年
- 现代锦鲤(Koi)的发源地为日本新泻县的二十村乡,是文化复合体的表现。随着日本全球化战略的推行,锦鲤文化从地方民俗文化被建构为日本国家传统文化,并向海外传播。当全球化的锦鲤文化流入中国时,与中国传统的鲤鱼吉祥文化相互融合,形成了独具中国特色的"第三种文化",即"中国锦鲤"文化。中国锦鲤文化不断发展变异,日益呈现出多样化的格局,在互联网的冲击下出现了"中国锦鲤""网络迷因"的衍生物。伴随着移动支付技术向全球扩展,中国锦鲤或将形成"第三种文化之第三种文化"。
- 陆薇薇菅丰
- 关键词：锦鲤
- 日本现代民俗学的“第三条路”——文化保护政策、民俗学主义及公共民俗学被引量：15
- 2011年
- 在日本民俗学界中至今混同存在着这样几类研究者:虽然关注民俗其本身但并不关心地方民众的"文化至上主义者"、不加批判地推进文化保护政策的"文化保护主义者"、还有虽对文化保护政策持批判态度却只是隔靴搔痒的"民俗学主义批判者"等等。就此,本文将对今后的民俗学走向以及建立"新公共民俗学"的必要性展开论述:不仅要认识到文化保护政策的政治权威性,另一方面,也要在认识到这样的政治性向地方社会渗透是不可避免的事实的同时,对地方生活者作为承担文化活用和保护的合法性存在加以尊重,在尊重他们所拥有的价值的基础上,创建直接参与地方文化的保护、活用之实践活动的民俗学——"新公共民俗学"。
- 菅丰陈志勤
- 《超越“20世纪民俗学”:我们从与福田亚细男的讨论中学习什么?》序言被引量：2
- 2017年
- 所谓现代民俗学，是对“20世纪民俗学……迄今为止的民俗学”赋予至今未曾出现过的新的学术认识，进而超越“20世纪民俗学”，以面向新民俗学的变革为目标的学术潮流。
- 菅丰赵彦民
- 关键词：序言
- 非物质文化的创造——以浙江省宁波市象山县的竹根雕为题材被引量：3
- 2010年
- 对于非物质文化,在研究和政策的层面上,是以遗产(heritage)这种形式作为保护的对象来对待的。但是,在很多传承下来的非物质文化正在消失的现代,另一方面却又有很多非物质文化被创造出来。非物质文化是经历了漫长的岁月而生成的,而且,即使在现在也仍然在不断地创造着。非物质文化是不断地被人类创造出来的文化,我们不仅要从保护的侧面进行理解,同时,也必须要从创造的侧面来进行理解。本文以浙江省宁波市象山县的竹根雕为题材,以此探讨其两千年的根艺的历史是由现在的人们建构起来的,并作为新的"传统"性的非物质文化被发明出来的文化创造的动态过程。
- 菅丰陈志勤
- 关键词：根艺竹根雕
