李亚旭
- 作品数：14 被引量：7H指数：2
- 供职机构：肇庆学院文学院更多>>
- 发文基金：广东省“211工程”项目广东省学位与研究生教育改革研究项目肇庆市哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教社会学文化科学更多>>
- 从诸子通贯到天人合一——钱穆人文思想的再认识被引量：2
- 2012年
- 钱穆以传统人文思想为基础,以史学融通文哲,以情感贯通中西,以天人合一会通人类文化的发展,这样的"通"对当代人文学建设有重要的意义;钱穆晚年对天人合一的论述回归了传统文化天命、人性的和合缘构,既是对传统文化的现代开发,也是对人类文化未来发展的构想、对儒家文化的现代化作出的突出贡献;钱穆的人文思想精华与不足共存,其情感皈依在民族,其学术指向在华夏文化的更迭发展,这些人文思想能够启发我们思考全球化语境中华夏文化的处境与命运,应该引起我们的重视。
- 李亚旭
- 关键词：钱穆天人合一
- 当代文论文本意义的他者视域
- 2011年
- 意义是文学理论中最为捉摸不定的对象,它内在于文本,又需要读者的释读,涉及世界、作者、作品与读者四要素。20世纪西方文学理论的意义研究具有片面的深刻性,突出了意义产生的某一要素,忽视意义与其他要素的关系。意义研究的这种片面性构成了西方文学理论更替频繁的动力,也遮蔽了意义与文学四要素的关系。从他者看文学意义,文学意义与作者、文本、读者之间的我他关系更为清楚,能够更好的把握当代文学理论范式变换的内在脉络。
- 李亚旭
- 关键词：他者文本意义文本
- 分判与通化:全球化语境中的比较文学研究
- 2011年
- 比较文学一百多年的学科史与全球化的发展进程相互呼应。从全球化语境看,比较文学的发展是随着西方资本主义市场经济全球化的外在扩张而卷起的全球性文学交流,是资本的力量将全球文化卷入相互影响的境域。法国学派立足于国际文学的事实联系,美国学派体现了全球化对平行发展的文化卷而藏之的威力,中国学派具有摆脱西方文化影响的焦虑。在全球化进程中,分判是文化之间互识互补互证的基础,通化是创造地球村文明的融通性思维。分判与通化是中国学者针对全球化时代的文化发展而提出的有效方略。
- 李亚旭
- 关键词：法国学派美国学派中国学派
- 此梦无需再复原——试论《刘心武续红楼梦》的续写误区
- 2013年
- 《刘心武续红楼梦》以还原作者原意为续书写作的目的,在续写过程中走进了索隐作者原意的误区,以致取貌遗神,不但没有实现"复原"的本意,而且压抑了作家的创作个性。在当代,续作者应该正视时间距离的存在,大胆地从当下诠释学处境出发,从而使《红楼梦》在当下"在"起来,形成原作丰富的表现群体。
- 李亚旭张维端
- 关键词：《红楼梦》续书文化意义
- 抗争荒诞:论马尔罗小说的死亡意识
- 2012年
- 马尔罗是法国当代著名的文学家、政治家,其文学创作直指:人如何面对人类必死的生存的荒诞性。马尔罗的小说有浓厚的荒诞意识,并以个体独秀的方式抗争人类荒诞的命运;马尔罗在其小说中表现出来的这种面对死亡的独特体验,反映了西方文化在"上帝死了"以后个体抗争死亡的个性选择。
- 李亚旭
- 关键词：荒诞忧生
- 论伽达默尔哲学诠释学视域融合的伦理内涵被引量：3
- 2007年
- 伽达默尔哲学思想经历了三次转变,贯穿这三次思想转变的是伽达默尔对亚里斯多德实践智慧伦理学思想的继承和发展。《真理与方法》作为伽达默尔的代表性哲学著作,更为典型地体现着伽达默尔哲学思想的伦理学特点。借助国内外专家的哲学解释学研究成果,阐述伽达默尔哲学诠释学的核心概念:视域融合的伦理内涵。
- 李亚旭
- 关键词：伽达默尔视域融合
- 人文学的学品基质
- 2012年
- 这里讲人文学学品基质,旨在厘定人文学的基本素质,领悟人文学的学术品格。人文学的学品基质可以从三个方面概括:那就是海纳百川,通和致化与虚实相间。海纳百川关键在纳,通和致化要义在化,虚实相间重点在间。纳是包容,有容乃大。化为会通,能通斯达。间成契合,在合即和。我们把这三点看作人文学的学科品性,她们不是文学、史学、哲学、艺术学、人类学等某一学科,但是凝聚着人文群科的学术精华。她们没有胶着于某一种思维机制(诸如逻辑之类),然而包容和提炼了人类思想文化的契合智慧。
- 李亚旭
- 关键词：人文学
- 论唐君毅人文思想的中西会通特点
- 2013年
- 唐君毅的人文思想是儒家传统思想的现代开发。他借助西方哲学资源重新阐发了人的生命存在、人伦关系、人格世界等人文问题,提出了摄末归本的人文主张,并以此为依据对人文群科重新做了排序。唐君毅的人文思想是以儒家思想为主兼容西学的"返本开新",这种"返本开新"为深入了解中西文化融会的路径提供了可资借鉴的经验。
- 李亚旭
- 关键词：返本开新
- 亚里斯多德《诗学》中的比较思维——一种比较文学学科理论前史的考察
- 2011年
- 《诗学》是古希腊文学理论的集大成,其言说方式是典型的比较思维。亚里士多德通过比较研究对象的特点,确定对象的种差,从而以属+种差的方式给对象下定义,比较思维是属+种差定义方式的基础。亚里士多德还在《诗学》中阐释了隐喻理论,他祛除了隐喻思维的诗性色彩,以比较的理性对举隐喻的诗性,将隐喻转换为言说的技巧和修辞手法,突出了隐喻的人为性与工具性。《诗学》中的比较思维迥异于轴心期中国比较思维的象喻性,形成了各具特色的中西文学比较形态。
- 李亚旭
- 关键词：比较文学诗学轴心期
- 《周易》两栖文化机制论
- 2018年
- 《周易》具有远古文化与文明文化并存共生的两栖文化机制,这种机制的形成与《易经》的开放性和《易传》的解经方式有内在联系。《周易》包融着远古文化与文明文化,远古文化是文明文化秀出的母体,文明文化是远古文化孕育的花朵,两者秀出——归藏兼体互动而"生生不息"。
- 温艳李亚旭
- 关键词：易道生生不息
