黄丽
- 作品数：27 被引量：41H指数：5
- 供职机构：辽东学院韩朝经济与文化学院更多>>
- 发文基金：辽宁省教育厅高等学校科学研究项目辽宁省教育厅科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学语言文字哲学宗教更多>>
- 中国古代戏曲家的文学价值观被引量：3
- 2010年
- 中国古代戏曲的诗乐教化倾向的产生与发展的原因众多,其主要原因则是中国古代戏剧家的艺术价值观。对中国古代戏曲家艺术价值观的产生影响的重大因素有三个方面:一是古代戏曲家的特殊的社会地位所形成的双重人格;二是中国古代戏曲家所接受的儒家传统文化观;三是中国古代戏曲观众(既包括下层民众也包括统治阶级上层贵族)对戏曲的矛盾需求。这三个方面的作用虽然复杂,却可以用一个原则将之统一。这个原则就是《毛诗序》中提出的"风化"和"风刺"。这二者的结合,形成中国古代戏曲矛盾、复杂的思想倾向。
- 黄丽
- 关键词：古代戏曲艺术价值观观众心理《毛诗序》
- 中国古代女子“三从”新解
- 2007年
- 对中国古代女子“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的“三从”,五四以后都是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视。这样理解不符合对立统一原理,只是强调了男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思。另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。
- 黄丽
- 关键词：儒学《仪礼》男女有别男女平等古代女子
- 对外短期汉语教学浅议被引量：3
- 2003年
- 本文通过对修学旅行者汉语教学短期性与游乐性等特点的分析,提出了针对特定对象的教学设想。
- 宿丰黄丽
- 关键词：短期汉语教学
- “未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”新解
- 2007年
- 对“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的理解,“五四”运动以后就是从否定的角度来理解的,认为这是宣传男尊女卑的封建观念,是对女性的歧视,这不符合对立统一原理,这样理解只是强调了作为男女社会角色的对立,却忽视了男女社会角色的统一。其实男尊女卑并不全是宣扬男女不平等的封建思想,这段话还有男女有别的意思,另外,“从”不仅有服从的意思还有跟从的意思。
- 黄丽
- 关键词：儒学《仪礼》男女有别男女平等
- 中国古代戏曲与诗乐教化传统被引量：8
- 2010年
- 中国古代戏曲从民间诞生,原本是为娱乐休闲之用,是对已沦为教化工具的正统诗文的一种反拨。但随着其发展成熟,逐渐沾染诗乐教化的艺术色彩。而且人民对其所具有的通俗、娱乐、抒情等特点认识越深,越自觉地将其当作移风易俗教化民众的政治工具。
- 黄丽
- 关键词：古代戏曲风化
- 《林则徐年谱新编》二三问题商兑被引量：1
- 2007年
- 《林则徐年谱新编》是一部非常富有学术与文献价值的著作,颇得学术界的好评。但细读全书,仍发现些许问题与史实不符,如魏源是道光二十四年进士,林昌彝为林则徐的同乡后辈,以及孙毓是林则徐的同年友等,均不能成立。考察相关史料,魏源是道光二十五年进士,林昌彝为林则徐的族弟,孙毓与林则徐根本不是同年友。这些问题尽管是白璧微瑕,但也有辨析的必要。
- 黄丽
- 关键词：林昌彝
- 母语习得模式的借鉴与应用——对外汉语教学听力训练被引量：1
- 2006年
- 本文通过第二语言学习与母语习得的某些相似之处,把母语习得的可借鉴性运用于对外汉语教学之中,快速并有效地培养与训练学生的听力技能。
- 张亚冰黄丽
- 关键词：母语习得听说训练
- “以情悟道 守理衷情”的文化意义(下)——四论《红楼梦》的创作主旨被引量：1
- 2014年
- 《红楼梦》作者以贾宝玉这一艺术形象实践着警幻仙姑的嘱咐:"以情悟道,守理衷情"。以此警醒世人,从而起到补天的作用。《红楼梦》坚持"以情悟道",以情传道,是有志于道而又不得其位即"有命无运"的明清知识分子用小说批评朝政,教化民众而创作出的最为艳丽的文学奇葩。中华民族在漫长的古代社会中,走过了自己独特的发展道路,创造了自己迥异于西方的伦理文化,形成了自己独特的"尚礼"精神追求。道与非道、义与非义、礼与非礼,构成中国古代文化矛盾冲突的主线。建立一个和谐有序的王道社会,不仅是中国古代儒家的主张,也是道家无为而治的理想模式。对这一理想的追求,是几千年中国知识阶层乃至广大民众一致的梦想。为了这个梦想,孔夫子在面对周王朝礼崩乐坏的社会现实时,提出了"克己复礼"的主张;同样,《红楼梦》作者面对满清的黑暗与腐败,提出了"以情悟道,守理衷情"作为社会改革的出路。这就是中华文化尚礼精神在中国文学中的具体体现。这就是中国文化与西方文化的不同之处。
- 黄丽李克臣
- 关键词：《红楼梦》补天贾探春
- 论当代中国电视纪录片对平民人生的关照被引量：4
- 2005年
- 20世纪80年代末期,以强调纪实为特征的电视纪录片创作开始在我国迅速崛起并走向繁荣,老百姓成为纪录片中实实在在的主角。对现实平民的生活状态、生存方式和生命操作的观照,是中国当代电视纪录片要完成的第一要务,运用长镜头展示现实民生画卷是当代中国电视纪录片创作者们讲述老百姓故事的非常策略。本文强调,应当看到极端纪实倾向对长镜头下的平常人生的自然主义渗透;纪录片是以现实生活为基础的客观事实和主观倾向兼备的具有新闻和艺术双重属性的一种特殊节目样式。
- 宿丰黄丽
- 关键词：纪录片长镜头电视纪录片创作平民
- “礼失求诸野”与孔子《春秋》——兼论“礼失求诸野”与中国文学载道传统(上)被引量：1
- 2015年
- 从学理上讲,"礼失求诸野"的"礼失"是指"义"而不是"仪","礼失求诸野"必须坚持求"义"这一主体。因此,"天子失官,学在四夷"只是"礼失求诸野"的社会条件,而不具备"礼失求诸野"的价值追求。孔夫子的"天下有道,则庶人不议"的反命题"天下无道",则庶人议政(道),才是"礼失求诸野"的本质内涵。从社会实践看,孔夫子晚年的开门办学传授六艺,特别是修《春秋》等活动为"礼失求诸野"树立了典范。处在世界轴心时代的孔子,奠定了中国文化的基本特色。从中国文化发展史来看,"礼失求诸野"的价值取向不仅在文化开放,更在于对传统文化核心价值的坚守。在中国古代社会中,"礼失求诸野"既是以士大夫为代表的"道统"文化对统治阶级"政统"文化斗争的理论基础,又是"道统"对"政统"批判斗争的武器,是推动中国社会向前发展的基本动力。"礼失求诸野"在今天仍具现实意义。
- 黄丽李克臣
- 关键词：中国文化传统文以载道
