鲁建辉
- 作品数：12 被引量：7H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>
- 孟子新识:战斗的儒学
- 2013年
- 孟子面临社会、人性和儒学都处于严重危机的时代,诸子学说争鸣不息,暴戾之气横行天下,正道隐匿不彰。孟子迫不得已而高举起复兴儒学的战旗,拒杨朱、斥墨翟,批驳张仪、公孙衍之流,在不断论战中建立起一种富有斗争精神的新儒学。孟子的战斗儒学以"仁者无敌"为思想核心与最高境界,通过修习知言、养气、具情性、正心这四个层次的功夫,历经相应的四种无敌举措而达于至仁之境。孟子正是藉此冲出了战国乱世的思想迷雾,一扫杨墨之流的精神偏执,进而廓清了动乱时代的浊恶风气,在精神领域里重建并回归原始儒学仁义礼智之大道。
- 陈学凯鲁建辉
- 关键词：性情仁者无敌
- 诚信溯源被引量：2
- 2016年
- 社会主义核心价值体系中的"诚信"观念经历了几千年的缓慢发展,春秋以前,受生产方式制约,人们只有"忠信"观而无"诚信"观;其后伴随生产方式的变革,"忠信"的升华激发了"诚信"的萌芽,然而"诚信"只在少数思想家那里流行,未能成为大众的主体精神;秦汉至清末两千余年的帝国时代,随着人身与人格依附的变化,诚信作为主体精神的彰显也高低不齐;历史告诉人们,诚信与否的基础在于降低人身与人格的依附,以培植主体精神的独立自主性最为关键,这是建立稳固诚信社会的必由之路。
- 陈学凯鲁建辉
- 关键词：社会主义核心价值体系诚信忠信
- 《论语》中的道德层次观
- 2006年
- 人生按年龄阶段可划分为七个道德层次,各层次之间是一种循序渐进的关系。孔子用他一生诠释了他的这个观点。
- 鲁建辉
- 关键词：《论语》
- “常情善性”:孟子人道思想的本根
- 2014年
- 人的情性与人道并生,割裂情性、以情为恶等都是片面的、不合人道的。孟子的性善说既有善性,又含常情。常情善性在具体的历史过程中形成,并随着社会、人道的变化而发生转变。善性是常情的共享,常情是常欲的稳固,常欲是欲望的适度。孟子的人道思想以常情善性为本根,今人转观念、具常情、备善性、做常人方是正道。
- 鲁建辉陈学凯
- 关键词：人道常人
- 高校思政课教育中背离现象的分析与对策
- 2007年
- 高校学、教、管由三个主体组成
一般来讲，随着我国大学教育的国际化，高校教育职能也呈现出：培养人才、发展科学和直接为社会服务这三种职能。因此，作为执行主体的学生、教师和行政人员分别存在于三项职能当中，并且各有主次。培养人才主要是培养大学生，但同时也包括培养教师和行政人员。
- 鲁建辉昝启均
- 关键词：大学教育高校教育职能行政人员为社会服务
- 努力实现公平正义是发展中国特色社会主义的重大任务被引量：2
- 2008年
- 实现社会公平正义是古今中外人们的共同追求,只有社会主义社会才能够有力地促进和保障真正的、普遍的公平正义。努力实现公平正义是发展中国特色社会主义的重大任务,我们必须把维护社会公平正义放到更加突出的地位,尽最大努力不断促进和保障公平正义。
- 汤玉红鲁建辉
- 关键词：社会主义公平正义
- 以促进医学生思想素质养成为旨归的考试方式改革初探被引量：2
- 2008年
- 人的思想素质是一个养成过程,简单、单一的课程考试形式既考察不出学生的素质水平,也不能实现思想政治理论课的教学目标。因此,医学院校的思想政治理论课考试方式应是一个多元的、综合的、全过程的评价体系,考试方式的改革将促进教学方式的创新。
- 王茜昝启均鲁建辉金忠山
- 关键词：医学人文教育考试方式考试评价体系
- 从人己关系论道德善恶层次
- 鲁建辉
- 爵齿德中孟子分权与抗衡的逻辑被引量：1
- 2014年
- 爵位、年齿、德行是人们社会活动的秩序原则。孟子首次阐释了三者既不可分离、又不可独尊其一的交互关系,并以他的思想和实践,证明爵、齿、德中有分权与抗衡的逻辑。与战国现实相反,孟子反对爵权独尊和君主专制,护卫德权、齿权。提出天子亦是爵位、天爵平等、重民不患无君等原创思想。虽然孟子的分权抗衡思想有不彻底性,但是其怀疑与批判的精神至为珍贵。
- 鲁建辉陈学凯
- 关键词：分权抗衡
- 不公平中扩大公平——谈孔子“有教无类”思想的古今通义
- 2008年
- 随着时空的转换，孔子“有教无类”的教育主张，已经从“政教”运用到包括学校教育、家庭教育、社会教育等诸多形式的教育领域．其意义也一直在扩展、延伸和变化。但唯一不变的就是“在不公平申扩大公平”的精神。
- 鲁建辉曾庆发
- 关键词：公平孔子有教无类
