邹然
- 作品数：38 被引量：27H指数：3
- 供职机构：江西师范大学文学院更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 文言复兴是学人的民族大义
- “文言”是华夏民族以往岁月通用的书面语体，历史悠久，是先民祖辈交流思想、抒发情感、叙述史实、传授经验等社会活动不可或缺的重要工具，形成了简古精辟、典雅庄重的独到风格特点，承载着“小康”、“大同”信念等千年传统文明。文言以...
- 邹然刘贤忠
- 关键词：文化素养民族精神
- 文献传递
- 孟荀《诗》说平议被引量：3
- 1998年
- 孟子和荀子是继孔子之后物望所归的诗学大师，他们对《诗经》作出了独到而精辟的品评论断，成为中国文学批评的重要范畴和命题。孟子、荀子诗说与孔＊子诗论各擅胜场，共同构成先秦时代《诗经》批评文化的鼎足局面。
- 邹然
- 关键词：以意逆志
- 唐代《诗》说撷英被引量：1
- 2000年
- 唐朝是《诗经》学术论争结束而“论归一定 ,无复岐途”的时代 ,孔颖达奉敕编撰的《毛诗正义》成为当时学子“明经”应试的法定文本。该书“融贯群言 ,包罗古义” ,内容翔实。就诗经学理论 ,也提出了一些精辟范畴和命题 ,如“物”、“情”、“民志”、“民诗”等 ,涉及到古代诗歌的创作缘起、社会功能以及对孔子删诗问题的看法等 ;另成伯王与《毛诗指说》对《小序》作者问题亦有独到之见 。
- 邹然
- 关键词：删诗逸诗
- 周代贤哲引领“人的觉醒”——《诗经》思想智慧启示录
- <正>一如果说"人的觉醒"在中国历史上有起始阶段和代表人物的话,那么,根据《诗经》思想智慧的率先启示,可以得出新的结论为:它们不是魏晋,而是周代;不是门阀士族,而是先秦诸子。称魏晋为"人的觉醒"时代,如同称魏晋为"文学的...
- 邹然蔡欣
- 文献传递
- 苦心立言,自成一家——王质《诗总闻》的学术创获被引量：1
- 2004年
- 《诗总闻》是南宋江西学者王质历时30年而编撰的学术专著,该书独创"十闻"之体,对《诗经》300篇进行多学科多角度的系统解说;著者自综所闻,自述己见,废序言诗,自成一家;提出"即辞求事,即事求意","今古虽异,人情不远"的诗歌接受命题,反对"纵横曼衍"、"遗本旨而生他辞";对女性情诗多以"妇人"指称,缄口言"淫";尝试比较批评,将屈原《离骚》、焦氏《易林》等与《诗经》同题材篇章并列品议,多发个人新见,富有文学创获。该书被收录《四库全书荟要》,至今仍可作为《诗经》学术研究的重要参考文献。
- 邹然贾利芳
- 关键词：《诗总闻》
- 《易》《诗》比较新笺——《达尼缘觉云》三则
- 2012年
- 一达尼谓门弟子曰:小子何莫学乎《易》?《易》之为学也,有四益焉——曰观,曰思,曰效,曰占。《易》载前言往行,可以观;《易》论阴阳刚柔,可以思;《易》尚厚德自强,可以效;《易》别吉凶悔吝,可以占。迩之益己,远之利人,兼识于八卦之象、六爻之义、揆揲之用,其'学'与'术'可并而得焉。
- 邹然
- 关键词：吉凶六爻弟子小子
- 《易》《诗》比较新笺——《达尼缘觉云》三则
- ＜正＞一达尼谓门弟子曰:小子何莫学乎《易》?《易》之为学也,有四益焉——曰观,曰思,曰效,曰占。《易》载前言往行,可以观;《易》论阴阳刚柔,可以思;《易》尚厚德自强,可以效;《易》别吉凶悔吝,可以占。迩之益己,远之利人,...
- 邹然
- “以意逆志”三解
- 1988年
- 自孟子倡“以意逆志”说以来,后世学者因对此句“意”的涵指理解不同,故曾出现两种截然相反的解说:或谓“意”为读者之意;或谓“意”为作者之意。汉代赵岐主前说,其《孟子注》道:“人情不远,以己志意,逆诗人之志。
- 邹然
- 关键词：古人诗歌
- 鲁齐韩毛《诗》说述要被引量：3
- 1999年
- 鲁、齐、韩、毛是汉代《诗经》传授的四大学派，他们对《诗经》具体篇章及其相关问题各自发表了不尽相同的看法，建立了一套自成门户的系统解说，提出了一些重大诗学命题，形成了一些著名诗学范畴，在中国古代文学理论批评史上产生了较为深远的影响。本文针对其代表性命题和范畴，作出扼要阐述和评论，以同先秦《诗》说研究形成系列，构建“诗经学”
- 邹然
- “朕甚悯焉”与“戴盆何以往天”——《史记》成书的哲学启示
- 2011年
- 《史记》成书富有深刻的哲学启示:汉武帝时期的兴盛辉煌为修史提供了千载难逢的文化气候,是社会变革、时代要求使然;是司马迁职业使命、良史素质使然;司马迁所受教育、修养及其经历是《史记》撰写的内在动因;是事物偶然性与必然性因缘和合之典范;体现了个体生命的价值,鼓舞人们奋发向上、自强不息、积极创造文化精英的辉煌人生。
- 邹然蔡欣
- 关键词：司马迁《史记》哲学
