曾自卫
- 作品数：8 被引量：3H指数：1
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- 实践本体论是实践“本体”论吗?
- 2011年
- 实践本体论在主张上将实践作为哲学的逻辑生长点,以实践为基底建构和解释马克思主义理论体系,实际上是将实践本体论当作实践"本体"论,违背了马克思主义本体论应有的时代性、客观性和宽容性等原则;在论证的内在逻辑上片面强调观念实践,忽视了马克思主义以物质实践为主要特征的实践向度和实践思维。较之重新解释的物质本体论,实践本体论既不是对存在问题的正面回应,更缺乏必要的文本支撑。因此,实践本体论虽不乏某种拨乱反正的作用,但不能被视作马克思主义的本体论主张。
- 曾自卫李伟弟
- 关键词：实践本体论本体
- “永恒轮回”与尼采形而上学重建
- 2012年
- 作为"思想的思想"的"永恒轮回",是尼采形而上学重建的核心环节,也是沟通尼采形而上学的解构与建构的桥梁。在尼采的形而上学体系中,"永恒轮回"是贯通哲学诸观点的理论纽带,稳定形而上学架构的理论支撑,整合形而上学体系的理论枢纽。然而"永恒轮回"也面临着某些悖论,成为尼采哲学中"最棘手的思想",并最终使尼采哲学陷入困境。
- 曾自卫高梦娇
- 关键词：永恒轮回
- 对尼采“上帝死了”命题的再解读
- 2009年
- 根据海得格尔的研究,尼采在青年时期就已经确立了上帝和众神必死的念头,但是尼采明确提出并对这一命题进行系统表述则主要出现在他中前期的作品中,特别是在《快乐的哲学》和《查拉图斯特拉如是说》中,尼采不仅多次提到这一命题,
- 曾自卫
- 关键词：尼采命题《查拉图斯特拉如是说》上帝青年时期系统表
- 为一个教条辩护被引量：2
- 2015年
- 在这篇论文中,格菜斯和斯特劳森试图为分析—综合区分辩护,他们认为奎因对该区分提出的批评不能为他对区分的拒绝提供辩护。两位作者的理由是:第一,分析—综合区分的存在有一个支持性的普遍前提,这个前提以分析性词组的日常用法和哲学用法为基础;第二,虽然分析性词组中的概念没有得到有效的形式定义,但通过对概念的语用分析,我们可以提出有效的非形式定义,而且任何定义都应当以语用实践为依据;第三,接受整体论与接受分析—综合区分是一致的,两者之间不存在矛盾。
- H.P.格莱斯P.F.斯特劳森曾自卫
- 关键词：教条
- 语言分析何以必要——论斯特劳森的辩护及其意义
- 2015年
- 斯特劳森将对自然语言进行精致分析的方法推进到对形式分析及其理论基础的考察,据之说明了语言分析的必要性。通过对比语言分析与形式分析的评价方式、语言结构和分析方法等不同方面,斯特劳森分别给出逻辑评价的非可靠性、联结词的语义非对称性及量化方法的固有局限性等三方面的理由,以说明形式分析对自然语言的非基本性和非适用性。
- 曾自卫李曈
- 关键词：语言分析
- 斯特劳森论归纳问题
- 2013年
- 斯特劳森以日常语言分析为枢纽提出了破解归纳问题的一整套方案。他的方案主要包括三个方面,一是重构"归纳"概念;二是提出应对归纳问题的"去难题化"策略;三是指出"以自然主义的休谟反对怀疑主义的休谟"的解题实质。
- 曾自卫高新民
- 关键词：斯特劳森自然主义
- 身心二元论的“鹰派”纲领——埃克尔斯“二元-交互作用论”概览被引量：1
- 2015年
- 埃克尔斯认为物理主义并非心灵自然化径路的科学范式,心脑同一论也只是基于认知理想的主观理论约定且缺乏必要的脑科学事实根据。在此基础上,他通过提出心元-树突丛结构、模块假说、微位假说等解释范畴和理论假说,构建"二元-交互作用论"理论模型,对心灵的本体论地位,心脑互动等传统二元论难题作出了新的阐释。"二元-交互作用论"在更新二元论理论形式和论证方式,构建二元论新模型的同时,也面临着脑科学多样解读性和新试验成果的挑战。
- 曾自卫
- “问题史”视域下的归纳问题——兼论斯特劳森的语言学解决方案
- 哲学问题是指引哲学家们进行理论思考，开展哲学思辨的智慧灯塔，也是困扰他们探索世界奥秘，参悟世间真谛的理论难题。在这一双重意义上，哲学问题才构成了哲学史发生，发展，转向乃至变革的重要助推力量。因此，倡导直面问题本身，以问题...
- 曾自卫
- 关键词：斯特劳森经验主义
- 文献传递
