您的位置： 专家智库 > >

刘安然

作品数：3 被引量：7H指数：1
供职机构：南京师范大学更多>>
发文基金：教育部人文社会科学研究基金江苏高校优势学科建设工程资助项目更多>>
相关领域：文学更多>>

合作作者

文献类型

  • 2篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 3篇文学

主题

  • 2篇政治
  • 2篇诗学
  • 1篇心灵
  • 1篇言情
  • 1篇言志
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术观
  • 1篇艺术观念
  • 1篇缘情
  • 1篇政治精神
  • 1篇政治内涵
  • 1篇神人
  • 1篇神人以和
  • 1篇诗学批评
  • 1篇诗言志
  • 1篇诗以言志
  • 1篇诗缘情
  • 1篇情感
  • 1篇屈原之死
  • 1篇自沉

机构

  • 3篇南京师范大学

作者

  • 3篇刘安然
  • 1篇杨隽

传媒

  • 1篇文艺评论
  • 1篇文教资料

年份

  • 1篇2016
  • 2篇2014
共 3 条 记 录，以下是 1-3
全选 清除 导出
排序方式：
论“乐言情”——以《礼记》为中心
“乐言情”是《礼记·乐记》中的艺术观，产生于周代礼乐文化的土壤中。这一观念认为艺术表达的是源自内心、真挚无伪的情感。在礼的规范下，艺术在礼乐政治活动中以象征的方式传达着伦理道德和政治内涵的同时也抒发了经过礼乐精神陶冶净化...
刘安然
关键词：古典诗学《礼记·乐记》艺术观念政治内涵
自沉于江不随波,涤净汨罗水清清——谈屈原之死的崇高美被引量：1
2014年
屈原之死具有崇高的美学意义。死亡令人恐惧，生命本值得珍惜，但屈原为了心中的理想，不愿随波逐流，更不愿与污浊同流合污，他伟大的心灵和强烈的情感迸发深深震撼着后世众人的心灵。屈原投入汨罗江的那一刻已超越了个人生死，超越了功名富贵，涤荡汨罗，迸发出摄人心魄的崇高美。
刘安然
关键词：屈原之死崇高美
“诗言志”与“诗缘情”被引量：5
2014年
“诗言志”是我国古代诗学批评的重要命题，始于先秦。《尚书》记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声；八音克偕，无相夺伦，神人以和。”①又如《左传·襄公二十七年》载：“诗以言志。”②到了战国，“诗言志”的说法已经很普遍，比如《庄子·天下》云：“《诗》以道志”③，《苟子·乐论》：“君子以钟鼓道志。”④一代宗周，《诗》服务于礼乐活动，“志”是经礼乐精神净化后的情感，是礼乐政治精神的体现。魏晋时，陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡”，自此“诗缘情”成为我国古代诗学理论的另一个重要命题。“缘”，根据《辞海》的解释，有“循”的意思。⑤隋本蕴藏于心，“诗缘情”从诗歌发生的角度人手，着重于情感的抒发，主张循着人的心灵性情，让情感流淌出来。“情”与“志”都是从心而发，可谓一脉相承，因此在历代文论中也常通用，然而“诗缘情”显然反映出脱离礼乐文化制约而回归情感天地的文学理想。
刘安然杨隽
关键词：诗学批评神人以和诗以言志政治精神
全选 清除 导出
共1页<1>
聚类工具0