韩宏韬
- 作品数：65 被引量：62H指数：4
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- 相关领域：文学历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 论《齐风·鸡鸣》从理性到情致的审美取向被引量：2
- 2007年
- 《齐风.鸡鸣》的阐释观自汉迄今大致经历三种类型:"诗人介入式"、"半联句体"、"问答联句体"。这三种不同的阐释观大致向我们描述了《鸡鸣》阐释史从理性到情致的审美取向。不同时代的社会背景和阐释理论是审美取向不同的根本原因。但是这三种阐释观有着内在和一贯的发展理路。它们不仅在其所属的时代里有其存在的意义,而且在当下也是人们复杂的审美需求的精神资源。
- 韩宏韬
- 关键词：鸡鸣审美取向情致
- 论孔颖达的《诗》学体系
- 2016年
- 孔颖达从内外两个维度,建构了自己的《诗经》汉学体系:从外部看,他从《易》学那里获得方法论,以《易》象释《诗》兴,从理论上贯通《诗》、《易》;又从礼学那里获得资料来源,在实践上提高了《诗》学的地位。与《易》、《礼》结缘,《诗》学终于突围自六朝以来逐渐被边缘化的命运。从内部看,《正义》精心构筑了几乎能够涵盖一切传统《诗》学的编排体例,从而为《诗》学的统一结构了一个集大成的框架。孔颖达充分发挥《诗》的美刺作用,使《诗》学的统一最终指向政治和伦理。值得注意的是,孔颖达的《诗》学体系与朱熹有着本质的区别。前者旨在尊《序》,而后者务在倒《序》。这是因为,两者的哲学基础不同,前者属于汉学,强调"诗教";后者属于宋学,强调"体悟"。
- 韩宏韬
- 关键词：孔颖达《诗》学毛诗正义汉学
- 《诗经》修辞正变论——兼及“文学自觉”问题的一种考察被引量：1
- 2022年
- 修辞技巧是《诗经》艺术成就的重要方面,有33种辞格,大致可分为13种正格与20种变格。正格的发生缘于周礼的委婉、情感的抒发、配乐的需要以及认识事物的深入,变格的发生则是基于主体认知的选择以及先民的接受度。正格与变格体现着共同的修辞特征,即主从性和互融性、原生性与素朴性、丰富性与统一性、普遍性与特殊性四个方面。《诗经》如此丰富多变的修辞不仅有利于情感表达、艺术叙事、诵读传播以及温柔敦厚美学观的形成,更重要的是强化了《诗经》的文学属性,为学界在认识“文学自觉”的问题提供了一种新的维度。
- 韩宏韬郭琪
- 关键词：《诗经》修辞变格文学自觉
- 唐代武则天科举改制的政治动因被引量：1
- 2018年
- 唐代武则天的科举改制具有深刻的政治动因。武则天重视科举,是因为科举的斗争性品格有助于她解决通往最高权力道路上的两个最大难题:女性角色和庶族出身。在颠覆李唐、打击旧门阀的过程中,崇文抑儒、破立结合是她科举改制的基本策略。初始阶段,主要是打压儒学,突围儒学排斥女人参政的正统思想,弱化旧门阀的文化根基。革命既成阶段,一边分化儒学,支持和拉拢新儒学势力,以壮大新贵族群体;一边大力宣扬儒学的忠孝观念,在科考中灌输奴化思想,巩固既得成果。武氏以文经国,科举文学化的精神属性与文儒合一的士人结构类型,以及诗赋取士的基本格局,正是武周革命科举改制下的产物。
- 韩宏韬
- 关键词：武则天政治动因
- 《毛诗正义》单疏本考被引量：2
- 2006年
- 《毛诗正义》单疏本,可分为两大体系:唐写本和宋刻本。唐写本包括已发现的敦煌残卷以及保存在日本的残卷。宋刻本中,北宋淳化刻本早已亡佚,南宋绍兴原刻孤本残卷保存在日本,日本尚有和刻本,我国亦有嘉业堂影印本。此外,宋刻单疏本中还有蜀本,但已不存。《毛诗正义》单疏本,不仅有重要的校勘价值,而且还能够借以考索《毛诗正义》的原貌。
- 韩宏韬
- 关键词：毛诗正义宋刻本
- 孔颖达的天道观与革命论
- 2023年
- 孔颖达主持编纂的《五经正义》以天道自然为哲学基础,重构了完整的革命论体系。其贡献主要表现在对天道观的改造和对民众力量的再发现。一方面,他弱化了天人感应的神异色彩,认为人间革命不过是宇宙变革的自然表现,论证了初唐王权更迭的必然性;另一方面,他提出天命即民心,强化了民众在历史变动中的巨大作用,提高了唐太宗对天命民心的敬畏与戒惧。孔颖达充分发掘了汤武革命刚健有为的精神,坚信人事的力量,为李唐王朝注入蓬勃向上的活力。不过,孔颖达的革命论以道德史观让位于功业史观,在某种程度上造成了终唐之世的道德失范,这是他和唐太宗所始料不及的。
- 韩宏韬
- 关键词：孔颖达《五经正义》唐太宗天道观革命论
- 孔颖达和《隋书》关系考
- 2022年
- 孔颖达不仅是初唐经学大家,而且参加过史书的编撰,两《唐书》虽然都提到孔颖达参与编撰过《隋书》,但语焉不详,学界对此关注也不够,这势必影响对孔颖达的客观评价。孔颖达与《隋书》的关系密切,具体来说,他与颜师古和于志宁一起负责纪传部分的撰写工作,是《隋书》纪传部分的最主要承担者。《隋书》被称为“良史”,赵翼和王树民赞扬《隋书》的文笔简净,以及书法无隐,主要是就颜师古和孔颖达的纪传而言的。有学者认为,《隋书·儒林传序》为孔颖达撰写。事实上,此序的作者不是孔颖达,而是魏徵。从《隋书》编撰的分工看,魏徵是领衔,“总知其务,多所损益,务存简正。序、论皆徵所作”。从政治和学术界的地位和影响看,《隋书》是贞观三年开始奉诏编撰的。这时,孔颖达的政治地位远远没有魏徵高,在学术界的影响也远远没有魏徵大。在语言总体风格上,《隋书·儒林传序》与其他序论风格一致。在文风上,孔颖达喜欢用否定句表示强调,而魏徵喜欢用反问句表示强调。
- 韩宏韬
- 关键词：孔颖达《隋书》
- 《诗经》取名教学实践及其形教意义
- 2016年
- 让学生从《诗经》中选出自己最喜欢的词语,作为自己的网名、笔名、人名、书斋名等,是《诗经》导读课中最为学生喜欢的教学实践活动。其实施方案大致包括撷取词汇、注明出处、阐明理由、小组汇总、师生讨论评估五个步骤。学生用《诗经》中的词语或诗句取名的行为具体分为直接摘取、跳跃摘取、改编化用三种方式。从审美取向看,学生的《诗经》取名,爱情诗居多,尤其钟爱水意象、美玉意象、植物意象,而且具有明显的名人情结,充分展现了古代经典《诗经》母性般的伟大魅力,在塑造大学生形象和气质方面发挥出巨大作用。
- 韩宏韬
- 关键词：《诗经》大学生
- 《毛诗正义》注疏分合考被引量：2
- 2008年
- 《毛诗正义》从体例上看是对毛诗经文、传、笺的阐释,其原貌以正义为主,只标经注起止。南宋绍熙年间始合正义于毛诗经注本中,遂有《毛诗注疏》之称。南宋晚期建本又引《毛诗释文》附注疏之中,称之为附释音《毛诗注疏》,是为其后各本注疏之祖。注疏合著渊源有自,引注附经可以追溯到刘歆、马融,而唐人将音注字旁,又开宋人《注疏》、《释文》合刻本之先河。将《毛诗正义》与经、注、释文合著,实现了文字、音读、疏义的三统一,成为一直沿用至今的标准体例,为《诗》学研究提供极大的便利,但割裂疏文,却造成讹误增多、疏文支离、认读阻塞和义注疏混称等诸多问题。
- 韩宏韬
- 关键词：毛诗正义
- “孔子删诗”公案发生考被引量：2
- 2011年
- 司马迁首倡"删诗"说。从孔子所言"正乐",到司马迁所谓"去其重",再到王充、项岱的"删诗",其内涵不断变化。孔颖达仍持"删诗"说,齐威最有可能提出反命题。《毛诗正义》从《诗经》的编订,从"逸诗"等角度来考察孔子与《诗经》成书的关系,这些都指向孔子"删诗"的反命题。而自六朝以来追求学术创新的思想,古文学派客观求是的精神,孔子地位的相对下降,以及《正义》体例的隐蔽性,则是反命题产生的基本条件。反命题具有重要的文化和学术价值。
- 韩宏韬
- 关键词：孔颖达毛诗正义
