汪超
- 作品数：37 被引量：24H指数：2
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- 明清江南曲坛“松江曲派”质疑
- 2014年
- 文章针对"松江曲派"的提出,着重通过曲家、曲社、曲论的具体论析,参照以文学流派形成确立的主要特征,揭示出"松江曲派"的界定仍存在诸多悬疑。同时,试图通过对"松江曲派"的考论,进一步认识明清之际的松江曲坛,以此抛砖引玉重新评价松江曲坛的戏曲成就。
- 汪超
- 论明清曲论的规范曲学被引量：1
- 2011年
- 明清之际"规范曲学"命题,主要针对文人传奇的发展而展开,侧重于传奇文体体性的规范,并以此规范来指导当时传奇的创作,促进文人传奇发展的繁荣。同时,"规范曲学"自身亦存在相对性的特征。
- 汪超
- 关键词：传奇
- “中国文学批评史”课程的教学思考被引量：2
- 2014年
- "中国文学批评史"的教学必须结合新时代的发展,发掘古代文论的新内容,突出教学的细化与优化:细化在于细分古代文论的丰富内涵,细读与当下文化思潮的契合,细致诠释审美、思辨、教育等文论价值;优化在于培养学生的问题意识和研究能力,以强化古代文论的传统性,梳理古代文论的条理性,确立古代文论的学术性,构建古代文论的当代性,实现古代文论的多层次教学。
- 汪超
- 关键词：教学
- 复古与新变:论李开先的戏曲整理研究被引量：1
- 2014年
- 李开先审视反思盛行的复古思潮,体现出复古而在当下的通变意识,并贯彻于诗文理论阐述尤其在整理、研究金元词曲方面:编纂《改定元贤传奇》、整理张久可、乔梦符曲集,树立崇尚本色的金元标准,以及"不平则鸣"与"悟深体正"的元曲风范,并评价明代曲坛的"词人之词"与"文人之词"。李开现同时强调于古求真的本色新变观念,汲取前人的神理气味,突出真情的抒发演绎,实现自成一家的风格特征。
- 汪超
- 关键词：复古元曲
- “含思落句式”:古典诗词的结句体势
- 2015年
- 唐代文人十分注重诗法的总结阐述,王昌龄《诗格》"含思落句式"可谓代表,既是对初唐诗歌结句形态的总结反思,又是对后世诗歌创作的范式启发,完成从文学创作论到文学本体论的思考转变。"含思落句式"虽起于古诗文体,成熟于律诗讨论,但在词等文体都得到完美实践,受到历代文人的普遍亲睐。如此特殊的结句体势又与情景理论紧密关联,透露出古典诗词的共同审美典范,对此独特结句范式的研究,其意不在于结构本身,而在于结构之外的审美效果,也恰是"味外之旨"的思维旨意所在。
- 汪超
- 关键词：诗词结句
- 论黄梅戏影视事业的产业化发展被引量：3
- 2011年
- 影视与黄梅戏的有机结合,可谓黄梅戏焕发青春的催化剂,《天仙配》的成功与轰动效应,在大陆、香港等地陆续掀起黄梅戏影视的热潮,引起黄梅戏影视事业的蓬勃发展。建国后黄梅戏影视事业的整体发展而言,呈现出两种较为鲜明突出的差异,究竟是以影视艺术为本位,还是以黄梅戏艺术为本位,从而达到叫好还须叫座的双赢局面。黄梅戏影视产业虽然尚未规范成熟,但在新时期又不断提出新的命题,要求黄梅戏影视产业化必须与时俱进,紧承时代发展的步伐,不断开拓大胆创新,尝试产业化发展的方法与思路,努力实现黄梅戏艺术的再度飞跃。
- 汪超
- 关键词：黄梅戏影视
- 论周济词学尊体观
- 2009年
- 周济首先提出"尊体"一词,并且依此阐发其词学主张,着重于"论词莫先于品"、"意能尊体"和"以词存史"三个角度予以展开,开辟词学研究的新境界。同时也使得词学尊体研究渐入人心,对词学研究产生深远影响。
- 汪超涂育珍
- 关键词：周济尊体
- 论唐诗中的笛声意象
- 2007年
- 唐代诗歌中,笛声吹尽了文人的心曲,并在不断地演绎中被赋予关塞思乡、伤时感怀、念友怀情、田园清趣等丰富的情感内涵。笛声又与月亮、梅花等意象组合在一起,成为唐诗中深具味外之味的审美意象。
- 汪超
- 关键词：意象聆听味外之味
- 《牡丹亭》的接受评价与其经典地位的确立
- 2012年
- 《牡丹亭》作为汤显祖"临川四梦"的经典作品,为明清文人接受认可并推重鼓吹,主要体现在:于"临川四梦"内部脱颖而出、与正统经典相提并论、"奇书"与"才子书"的双重标举。这些阐扬与标举最终确立了《牡丹亭》的经典地位。
- 汪超
- 关键词：《牡丹亭》
- 一种具有齿状侧墙的可重构场效应晶体管
- 本发明公开了一种具有齿状侧墙的可重构场效应晶体管，包括水平排列的鳍式沟道或水平排列的纳米片沟道或纳米线沟道，在沟道两端、每条沟道伸入其中约1/14沟道长度的源、漏，包裹沟道的栅极氧化物，包裹栅极氧化物的控制栅极和极性栅极...
- 孙亚宾汪超石艳玲李小进
