林合华
- 作品数：25 被引量：59H指数：4
- 供职机构：南京中医药大学更多>>
- 发文基金：江苏省教育厅哲学社会科学基金国家社会科学基金国家重点基础研究发展计划更多>>
- 相关领域：哲学宗教医药卫生文化科学政治法律更多>>
- 冯友兰中医药文化观述评
- 冯友兰先生对于中医药文化问题所作的探讨，基本上是站在科学一元论、知识单线进化论的立场对于中医药文化问题所作的批判考察，其中医药文化观的主导倾向仍是“废医存药”。冯先生对于中医药文化问题所作探讨的意义，主要在于其基于自身的...
- 林合华
- 关键词：中医药文化学术思想冯友兰
- 文献传递
- 理性直觉与感性实践:以冯契的广义认识论为中心被引量：1
- 2011年
- 在中国现代哲学史上,沟通直觉与实践有多重理论进路。与现代新儒家把作为直觉境界呈现之基础的实践归结为道德实践不同,冯契的广义认识论表现了更广阔的理论视野。道家"破"的修身工夫、儒家的道德实践以及唯物史观的感性实践都被纳入"实践"的范畴,并进而把感性实践作为最基础、最本源的实践,由此对直觉境界与实践工夫的关系作了深层次、多角度的解读。
- 林合华
- 关键词：理性直觉感性实践广义认识论
- 康德养生观与中医养生学思想比较研究被引量：1
- 2016年
- 康德将养生学视为与治疗学相对的、预防疾病的艺术,其与中医在养生学的原则方面有三大相似相通之处:强调以德养生、养性,注重以理性克制感性,倡导符合中道的养生之道。对康德养生观与中医养生思想进行比较分析,既可完善对康德思想的探讨,亦能在一定程度上推进中西医药文化的比较研究。
- 林合华张宗明
- 关键词：中医养生学
- 梁启超科学文化观中的科学主义之维被引量：2
- 2007年
- 梁启超的科学文化观不是铁板一块,在其思想发展的不同阶段表现出不尽一致的特点。在戊戌维新失败后流亡日本至晚年思想的转变这一阶段,梁启超科学文化观所凸显出来的是其科学主义之维,这一认识对于深入理解梁氏晚年科学文化观转变的思想动因、更好地把握其科学文化观的全貌有重要意义。
- 林合华
- 关键词：科学文化观科学主义
- 《礼记·乐记》人性论新诠——兼论其在先秦儒家人性论发展脉络中的地位
- 2007年
- 关于《礼记·乐记》人性论之性质问题,学界向来有两种不同的见解,即性善论和性可善可不善论。通过分析,不难看出上述两种观点的争论主要源于对"性"字的不同理解。《乐记》对人性的双重理解是可以统一的,这恰好体现了其人性论的深刻性。而通过将《乐记》的人性论置于儒家人性论的形成过程中来考察,可以更深入地把握其本身的性质和意义。
- 林合华
- 关键词：《礼记·乐记》人性论性善论
- 北大精神传统与个性化教育——兼论中国大学教育改革之方向被引量：1
- 2011年
- 北大的精神传统,即是崇尚自由与宽容的精神传统。以此精神传统来指导教育,必然会导向一种尊崇个性的教育。北大精神传统及其所蕴含的个性教育理念,有助于治理中国当前大学教育中所存在的诸多弊病。
- 林合华
- 关键词：个性化教育教育改革
- 传统儒学与中医学中“仁”的观念之比较被引量：4
- 2015年
- "仁"是传统儒学与中医学的核心价值观念,二者所理解的"仁"存在诸多异同,其相通之处体现为:由仁爱原则所透显的人道主义精神,以道德的自主、自律、自觉原则所代表的道德主体性原则,以及道德的理想主义精神。中医学基于自身的医学实践,对于传统儒家"仁"的观念亦有所损益,其着力突出了儒家"仁爱"原则之普遍性的一面,而相对淡化了其所讲之"差等之爱"的特殊性一面。
- 林合华张宗明
- 关键词：传统儒学中医学
- 习近平关于发展中医药的系列论述与其传统文化观的关系被引量：13
- 2020年
- 习近平关于发展中医药的系列论述与其传统文化观有着密切的关联,后者是理论基础,前者是对后者在发展中医药问题上的具体运用。二者的关联体现在历史定位、当代价值、实践路径和文明互鉴等四个方面。对于中华优秀传统文化和中医药,习近平客观地肯定其历史地位和价值,理性地分析其时代价值和现实意义,以“两创”思想和“文明互鉴”观念作为其当代传承和发展的精神指引。对二者思想关联的揭示,有助于更深入地理解习近平关于中医药论述的思想理论基础。
- 林合华
- 关键词：传统文化观
- 冯友兰中医药文化观述评被引量：2
- 2013年
- 冯友兰的中医药文化思想是建基于其文化、哲学思想之上的。冯先生肯定中药的效用与研究价值,而否定中医理论的研究价值,主张中医药学的现代化。考察冯先生的中医药文化思想,进而反思其相关思考的经验教训,既可弥补以往学界对其相关思想研究的不足,亦可为中医药文化的未来发展提供一种思想的借鉴。
- 林合华张宗明
- 关键词：冯友兰中医中药
- 冯友兰语言哲学思想探析
- 2022年
- 维也纳学派对形上学的批判和拒斥是冯友兰进行语言哲学问题探索的直接动因。为了回应维也纳学派的批判,冯友兰在语言哲学层面做了两大工作:其一,证立“真正的形上学”的命题,由此为重建形上学奠定了基础;其二,发明“负的方法”,由此回应了如何说不可说者的问题。冯氏的语言哲学思想有助于破除逻辑实证主义的狭隘语言观、知识观;其关于以“负的方法”言说和确证“不可说者”的思想,体现出其在语用学的层面洞察到语言与实践、存在的内在关系。其思想局限在于:将真正的形上学的命题归结为分析命题的做法存在诸多争议;其语言观有一定的工具主义倾向。
- 林合华
- 关键词：冯友兰维也纳学派分析命题
