杨世文
- 作品数：52 被引量：108H指数：5
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- 易简功夫——宋儒的经学取向
- ＜正＞清末学者皮锡瑞在其所著《经学历史》中将经学史上的宋代时期称为“经学变古时代”。的确,从宋代经学所表现出来的种种特征来看,都与此前的汉唐经学、此后的清人学术有重大的区别。宋代经学重义理,好创获,重发挥,喜新说,在阐释...
- 杨世文
- 清代四川经学考述被引量：5
- 2010年
- 清代四川经学可以划分为前、中、后三个时期。清初四川经学基本上可以看成是宋明之学的延续,经学方面很少有影响力的作品问世。中期四川经学有所复兴,但只有到晚清五十年,四川经学才异军突起。从整个清代来看,四川经学虽较江、浙、皖等学术文化大省逊色,但还是在曲折地向前发展。
- 杨世文
- 关键词：清代经学
- 张栻《南轩易说》辑佚
- 2012年
- 张拭《南轩易说》是其重要著作,但元明以后,渐无全本流传,以致有人怀疑张拭只注《易传》,或将《南轩易说》与《紫岩易传》相混淆。事实上宋元以后,历代《易》著对《南轩易说》多有征引,涉及三十四卦及《系辞上传》《杂卦》等。张拭曾对整个《周易》经传作注,殆无疑义。通过搜集佚文,读者将此本与传世张拭《南轩易说》结合,自可大体恢复其原貌。
- 杨世文
- 关键词：张栻周易
- 道不远人:张栻的儒家之道被引量：1
- 2022年
- 儒家之道贯通天人,而从本质上看,儒家是关于“人道”的学问,“道”的价值和意义就在于它的实践性和历史性。张栻认为仁即道,道即仁,仁道即人道,而人道本于天道,从而建构起“仁道本体论”。他对于儒家仁道的阐发,植根于儒家传统,而赋予了时代特色。张栻重视“仁道”的实践性,强调其经世之用,反对“慕高远而屑卑近”,认为如此则“将终身无所进益”。由此出发,他系统论述了修身之道、教育之道、治国理政之道,突出了富有实践性的蜀湘学术特色。
- 杨世文
- 关键词：张栻儒家
- 经学与理学研究的贯通——蔡方鹿教授新著《中国经学与宋明理学研究》读后
- 2012年
- 宋明理学，是中国儒学在宋明时期的表现形态，也是儒学的新发展，因此被称为“宋明新儒学”。宋明理学与经学的关系，长期以来是一块有待于开垦和深入研究的处女地。蔡方鹿教授的新著《中国经学与宋明理学》（人民出版社2011年3月版，以下简称蔡著），煌煌两巨册，洋洋135万余字，不仅从宏观的角度，对宋代以前中国经学的发展演变、经学的哲学化——宋明理学的形成、宋明理学的发展演变、理论构成、基本特征及其经学观，作了迄今为止最为全面系统的深入分析和研究，而且对北宋、南宋、元代、
- 杨世文
- 关键词：宋明理学研究中国经学中国儒学
- 性二元论及明儒的批判和改造
- 2021年
- 早在先秦时代,先贤就对人性进行了初步的探索,尤其是孟子、告子、荀子围绕着人性善恶与否表达了自己的不同观点。随着宋明理学的兴起,理学家们逐渐形成了“天地之性”与“气质之性”的性二元论,意在从本体论上肯定孟子的性善说,同时结合宇宙论对孔子的“性相近”与告子的“生之谓性”等人性说加以弥合。但由于性二元论本身存在着否认以“气质之性”为性与割裂理气的倾向,明代理学家据此对性二元论进行了批判与改造。纵观每一次人性论的发展,都离不开学者对于善恶之源的探索。
- 杨世文陈祎舒
- 关键词：善恶
- 论韩愈的儒学文化观及其历史意义被引量：10
- 2002年
- 韩愈的新儒学理论 ,尽管后世有不少疵议 ,但现在人们讲新儒学史 ,大体都要追溯到韩愈。韩愈倡导的儒学文化观具有划时代的意义。首先 ,韩愈站在维护儒学文化主体地位的立场上 ,排诋异端 ,攘斥佛老 ,成为后世儒学革新的动因之一。其次 ,韩愈对儒学基本精神的阐扬 ,以及对儒学精神传承脉络的爬梳 ,揭示了一条中华文化的发展主线 ,启迪后人。在儒学文化的各个层面中 ,韩愈突出对心性论的关注 ,开启了后世新儒学之先河。韩愈以后 ,很多新儒学家都致力于理论创造 ,发挥儒学奥旨 ,并以道统的继承人自居 ,推动儒家文化的向前发展。韩愈着重发掘儒学文化的基本精神 ,不为章句训诂之学 ,推动了儒学研究方法的革新。
- 杨世文
- 关键词：新儒学道统心性论
- 抑儒扬孔:廖平孔经哲学体系中的儒家
- 2021年
- 甲午之役后,思想界对中学价值的重估也被提上日程,这包括对孔子身份的定位以及儒学与诸子关系的楷定。为使华夏文明不坠于地,赋予诸子学存在的合理性,廖平将百家皆收归于孔学,并将儒家作为论述的重点,围绕孔子、儒家、诸子三者的历史定位,倡言尊经与知圣。生逢古今中西之大变局,惟有求得自救之方才能换来本国文明生机的延续。廖平没有选择尊儒的坦途,而是不避其难,开辟出了一条抑儒尊孔的蹊径。通过对圣人与经典、孔学与儒家、诸子与儒家、汉学与宋学的辨析,廖平揭示了儒家与孔学的差异,从而尊孔子为至圣,退儒家于诸子,达到独尊孔学的目的。
- 杨世文王雯雯
- 关键词：儒家孔子经学诸子学
- 学术大同与全球政教——以廖平《大同学说》为核心的考察
- 2020年
- 廖平经学以“六变”著称,在近代独树一帜。其早年的“今古学”思想备受学人关注,至于其后期的经学主张,研究者多斥为“空幻怪诞”,无甚价值。事实上,如果认真研读廖氏著作,可以明显地感受到他对经学“致用性”的丧失充满了焦虑,故不得不“学随世变”,倡导“经学改良”。故他在戊戌之后放弃了“今古学”之辩,转而泯灭“今古”界限,实现“群经大同”。不仅如此,他还通过将诸子百家皆收归孔门,打通中学与西学,建构起属于自己的“学术大同”体系,并推之治法,为全球政教秩序规划了独特的“大同”之路,以重新确立孔经的普世价值,恢复“通经致用”的学术传统。在近代学术转型的背景下,廖平的思考代表了儒学革新的另一条路径。
- 杨世文陶亮
- 关键词：政教
- 近百年时代思潮与儒家经典研究
- 2010年
- '近百年'是一个比较模糊的时间概念。大体而言,相当于从晚清民国以来直至本世纪初这样一百年左右的时间段,基本上以20世纪为中心,但不局限于20世纪,前后两端有所延伸,上起19世纪末,下到21世纪初。这样处理的好处在于,照顾到了学术史的传承与流变,避免了人为设定某年某月为起止点的机械性。
- 杨世文
- 关键词：儒家学术史思潮
