姚艾
- 作品数：12 被引量：3H指数：1
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- 从《诗经》燕飨诗到建安公宴诗
- 《诗经》燕飨诗和建安公宴诗都是以宴饮活动为题材的诗歌,但随着文学的发展变化,同样题材的诗歌在延续前代作品传统的基础上,也产生了一些新变。燕飨诗集中体现了礼乐文化的内涵,甚至一些诗歌清楚地叙述了仪礼过程,公宴诗同样承袭了燕...
- 姚艾
- 关键词：公宴诗《诗经》
- 文献传递
- “诗鬼”李贺对庄子的文学接受
- 2015年
- 李贺诗歌奇崛幽艳,多用具有冷色调的语辞表达幽枯凄冷的心境,与庄文所呈现出来的色调有相似之处。李贺对于人世苦难的感受较其他作家更为深刻,李贺与庄子在创作方法上也有相通之处,在文学表达上均重神略形,带给人以奇想联翩的审美感受。李贺心游鬼魅世界以写恨,心游天国以抒愿,是庄子"心游"哲学范畴的文学化体现。
- 姚艾刘生良
- 关键词：庄子冷色调心游
- 唐代文人《庄子》文学接受研究
- 《庄子》给后世文人提供了困境中的处世智慧,而唐代文人《庄子》文学接受,既从思想上挹取其处世智慧,又在文学创作方面将其作为效法的典范。本论文立足接受者的生命遭际展开研究。全文分为六章。第一章探讨唐代文人《庄子》文学接受的文...
- 姚艾
- 关键词：唐代文人《庄子》
- 文献传递
- 方人杰的庄学论研究
- 2015年
- 方人杰的《庄骚读本》是庄、骚并解之作,它注重分析《庄子》某些篇目的开头结尾,认为它们结构浑融,首尾呼应,且能做到逻辑上的层层推进。从微观方面来说,方人杰认为《庄子》能表达出精微之理,他在解庄时也常以比喻将妙理精思坐实,可谓深得庄学真谛。方人杰评价《庄子》,往往使用"气"这个概念,主要指文章所体现的主体精神气质。在解读庄子哲学思想、阐发哲学意义的同时,他特别欣赏《庄子》一书的文学价值。
- 姚艾逯宏
- 关键词：《庄子》庄学
- 柳宗元《天对》神话观辩疑被引量：1
- 2015年
- 柳宗元《天对》遥承屈原《天问》,探讨了众多神话问题。柳宗元的神话观和自然哲学观紧密相连,他认可"天人相分"的哲学论,体现唯心主义天命观的"符瑞论"就成了柳宗元攻击的靶子。《天对》具有强烈的现实针对性,神话只是柳宗元反对天命观的"载体"而已。柳宗元对神话的裁剪并非一个尺度,从中可以看出他对一些美丽的神话还是首肯的,并非想消解神话的情趣。
- 姚艾刘生良
- 关键词：神话观
- 论柳宗元赋在意境上对屈原赋的继承
- 唐代最突出的文学成就当数诗歌的繁荣,唐诗兴象玲珑的意境开拓了古代文论的另一发展空间,也给其他的文学体裁提供了在艺术表现上可供借鉴的养料,意境图像随着作家文学创作的血脉,渗透到各种文学体裁的毛细血管,当然这其中也包括赋。唐...
- 姚艾刘生良
- 文献传递
- 从《诗经》燕飨诗到建安公宴诗
- 2015年
- 《诗经》燕飨诗和建安公宴诗都是以宴饮活动为题材的诗歌,但随着文学的发展变化,同样题材的诗歌在延续前代作品传统的基础上,也产生了一些新变。燕飨诗集中体现了礼乐文化的内涵,甚至一些诗歌清楚地叙述了仪礼过程,公宴诗同样承袭了燕飨诗的这一传统,但呈现出了消减的倾向。燕飨诗多表达和乐平易的宴会氛围,建安诗人却在公宴诗中抒写自己悲凉的情感体验。燕飨诗同《诗经》其他篇目一样,较多比兴之用,对此,公宴诗呈现出了较大的差异性,比兴的频率明显降低。
- 姚艾
- 关键词：公宴诗《诗经》
- 韩愈、柳宗元在文学上对《庄子》的接受被引量：2
- 2014年
- 韩柳两人对庄子的继承表现出了相同的特征，但是他们植根于同一块文学土壤却抽生出了姿态各异的枝茎。关于韩柳与庄子的研究，之前多集中在审美范式、庄学精神、寓言文体的继承和发展等方面，而从韩柳继承庄文奇崛戏谑的特点来探讨他们的文学创作，兼及思想内容方面呈现出来的庄文风貌，可以找到他们更为紧密的文学联系。
- 姚艾刘生良
- 关键词：文学创作《庄子》审美范式
