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逯宏

作品数:34 被引量:34H指数:3
供职机构:长江师范学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中国博士后科学基金博士科研启动基金更多>>
相关领域:文学历史地理哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 29篇期刊文章
  • 3篇会议论文
  • 2篇学位论文

领域

  • 16篇文学
  • 13篇历史地理
  • 3篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇艺术

主题

  • 6篇红山文化
  • 4篇周代
  • 4篇考古
  • 4篇考论
  • 3篇神话
  • 3篇女娲
  • 3篇亡国
  • 3篇民俗
  • 2篇地望
  • 2篇音乐
  • 2篇语言民俗
  • 2篇渊源
  • 2篇诗旨
  • 2篇农区
  • 2篇文化变迁
  • 2篇文学
  • 2篇民族
  • 2篇民族关系
  • 2篇墨学
  • 1篇代文

机构

  • 19篇鞍山师范学院
  • 12篇北京师范大学
  • 4篇陕西师范大学
  • 2篇长江师范学院
  • 2篇辽宁大学

作者

  • 34篇逯宏
  • 5篇商秀春
  • 3篇刘生良
  • 1篇姚艾
  • 1篇刘刚
  • 1篇毕宝魁
  • 1篇王志清

传媒

  • 4篇鞍山师范学院...
  • 3篇黄河科技大学...
  • 2篇西部蒙古论坛
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇理论学刊
  • 1篇内蒙古社会科...
  • 1篇社会科学辑刊
  • 1篇商丘师范学院...
  • 1篇满族研究
  • 1篇张家口职业技...
  • 1篇北华大学学报...
  • 1篇洛阳师范学院...
  • 1篇重庆三峡学院...
  • 1篇中国矿业大学...
  • 1篇南阳师范学院...
  • 1篇周口师范学院...
  • 1篇河南科技大学...
  • 1篇长江大学学报...
  • 1篇社会科学论坛...
  • 1篇职大学报

年份

  • 1篇2019
  • 1篇2017
  • 3篇2016
  • 4篇2015
  • 3篇2013
  • 3篇2012
  • 5篇2011
  • 3篇2010
  • 6篇2009
  • 1篇2008
  • 2篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
34 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
墨学思想渊源研究述评被引量:1
2013年
学界对墨学思想渊源的争论持续了两千多年。墨子的身世,包括里籍、姓氏与族属,对墨学思想形成有一定影响:关于里籍,有中国说与外国说之争、山东滕州说与河南鲁山说之争;关于姓氏与族属,有墨胎说、目夷说和墨如说之别。对于墨学思想渊源的认识,古今概有六种主张:夏政说、儒学说、清庙说、宋学说、独创说和多元说。
逯宏
关键词:墨学思想渊源
一部中国抒情传统省思研究力作——任树民《艺术特质视域下的中国抒情传统研究》读后
2016年
上个世纪70年代,留美学者陈世骧首先标举中国文学是有别于西方以戏剧、史诗为主的“抒情传统”。陈世骧于1971年发表的《中国的抒情传统》一文正式提出“中国抒情传统”这个论题。继而,同在美国的高友丁做出进一步的扩展,构建起涵盖多个艺术门类的“中国美典”架构。嗣后,孙康宜、林顺夫分别从断代史的角度,蔡英俊、吕正惠以及余宝琳从传统诗学的概念发展,刻画了中国抒情传统的形成与演变;张淑香则对这一传统之本体作了思辨。
逯宏
关键词:艺术视域
周代殷商礼乐接受研究
西周建立以后,殷商礼乐在殷商族群中继续存在了一个时期。殷商族群在周代丧失了文化上的话语权,其礼乐活动只能依赖周人的文献得以记录下来。作为一种文化涉意实践,殷商族群的礼乐活动可视为“第一文本”,周人文献中的相关记载可视作“...
逯宏
关键词:接受美学考古材料
宋公享晋侯以《桑林》考论被引量:1
2009年
在先秦时代,"桑林"是殷商及周代宋国的国家祭祀场所,有时也是殷商或宋国祖社的代称。在桑林祭祀中,当然会有与祈雨或生殖崇拜相关的活动。但是,祈雨或生殖崇拜并不是古人祭祀的唯一内容,故片面强调这两个方面是不恰当的。《左传·襄公十年》所载的"宋公享晋侯以《桑林》"事件,是在特定的政治、军事和外交背景下发生的,其时所上演的《桑林》乐舞与祈雨或生殖崇拜无关,而与《商颂.长发》有关。
逯宏
关键词:左传桑林长发
玄鸟神话在周代的接受被引量:2
2011年
玄鸟原型之争,本质上是玄鸟神话接受的一部分。周代人坚称玄鸟是燕子,但近年来的考古却发现,殷商人崇拜的是鸱鸮。造成这种分歧的原因是复杂的,至少包括三方面:首先,当先民从渔猎社会过渡到农业社会以后,支柱产业的变革导致了自然崇拜对象的转移,也就是从鸱鸮崇拜转向燕子崇拜;其次,商周易代造成了殷商族群的集体失语,玄鸟神话被异族周人有意或无意地误读;第三,玄鸟神话在传承与接受的过程中被植入周人的文化因素,也是商、周两大族群文化融合的必然结果。
逯宏
关键词:玄鸟燕子
昆仑地望阴山说
昆仑,是中国古代神话特别是《楚辞》中最重要的神境。有关它的地望,历来聚讼纷纭。有人认为它是今日青藏高原上的昆仑山;有人分别推断它是巴颜喀喇山、冈底斯山、祁连山、岷山、贺兰山、秦岭、泰山、王屋山、浮丘山;有人分别考定它的位...
逯宏
积石冢、敖包与圜丘——评刑莉著《蒙古族游牧文化与女性民俗文化探微》被引量:1
2012年
在20世纪最后的二十年里,我国北方的辽西地区陆续发现了距今五千多年的祭坛、神庙与积石冡群(红山文化),由于迄今国内其他地区尚未发现过类似的遗迹,故被学界誉为'中华文明的曙光'。但是,对于那些惯于用传统思维看问题的人来说,这第一道曙光是否属于中华是要打上问号的——因为这些遗址主要分布于长城之外,历史上曾经长期属于'北狄'的势力范围。换言之,红山文化若干重要遗址的发现,已经对传统史观构成了巨大的挑战。
逯宏王志清
关键词:女性民俗草地赤峰第一期文化红山文化敖包
全文增补中
“女娲补天”神话与“红山文化”考古关联之探析被引量:3
2006年
“女娲补天”神话广为人知,但对这一神话的本相向来有不同的看法。本文在“考古学信息反馈”的基础上,运用了文化人类学中的“交感巫术”等理论,初步认为:“女娲补天”神话本相是史前一次祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址与此有关。
逯宏
关键词:女娲补天红山文化
《邶风·简兮》新解被引量:2
2009年
《邶风.简兮》并不是与万舞相伴的歌辞,而是旁观者或舞师在一场公庭万舞后的感慨。诗中所描写的万舞,本是汤乐《大濩》的舞容,而这里却被周人改编并用来祭祀先妣。作为殷商后裔的诗人或舞师对周人这种做法是无奈的,其感情是忧伤的。
逯宏商秀春
女娲补天神话的考古学新证被引量:2
2007年
依据古代文献和考古发现,本文认为:女娲信仰源自古冀州,20世纪发现的红山文化遗址中有女娲崇拜痕迹;炼石补天是五千多年前的一次重大祭祀活动,辽宁喀左东山嘴遗址即是此次祭祀留下的遗迹;“红山女神”像即是女娲塑像。
商秀春逯宏
关键词:女娲
共4页<1234>
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